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题名净影慧远四宗判教发微
被引量:2
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作者
郑兴中
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机构
北京大学哲学系
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出处
《五台山研究》
CSSCI
2014年第4期14-19,共6页
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文摘
慧远判教观的核心是四宗判教。四宗判教在慧光等人提出之后,由于其自身的张力,分别按照"浅深"和"平等"两个原则展开。其发展主流是"浅深"这一原则。慧远则坚持"平等"的原则,倡导平等大乘经教观,认为大乘经教只有法门的差异,而无浅深之别。但同时慧远又坚持大乘二宗具有浅深之分。由此,慧远大乘二宗的判教依据不是某部经典,而是大乘经教阐明的具有浅深的义理及二宗对这些义理的理解层次。平等的大乘经教观是慧远判教观的特色所在,代表着慧远消弭当时大乘教派纷争的努力,但由于其自身存在的问题及悖论,这一努力并未成功。
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关键词
慧远
判教观
四宗判教
平等大乘经教观
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分类号
B946
[哲学宗教—宗教学]
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题名论法藏对《大乘起信论》的判释
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作者
袁大勇
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机构
南京大学哲学与宗教学系
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出处
《北京社会科学》
CSSCI
北大核心
2014年第6期122-128,共7页
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文摘
法藏的判教思想可以分为三期:早期、中期、晚期。法藏早期采用五教十宗之判,中期则五教判教与四宗判教并用,晚期隐五说四,单说四宗判教。法藏一贯以理、事关系作为判教的依据,到中、后期判教文献中,逐渐转变为以佛性论为主要标准。在五教判教体系中,《大乘起信论》由所说绝言、依言二种真如先是被判为始、终、顿三教,后来则以佛性论为根据被判为终、顿二教。在四宗判教体系中,法藏主要依据佛性论判《大乘起信论》为"唯一无三"之"一乘究竟"。诸种教法之地位在四宗判教体系中比在五教判教体系中都有所提高,这体现了法藏欲以华严一乘圆教统摄诸教的努力。法藏把五教判教与四宗判教并列看待,以其圆融思想统摄各种判教,成为一无碍的体系。
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关键词
法藏
五教判教
四宗判教
文献学研究
哲学研究
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Keywords
Fazang
five teachings classification
four teachings classification
philological research
Philosophical research
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分类号
B94
[哲学宗教—宗教学]
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