试论民间戏曲对清季四川教案之影响

本文依据详实的史料，从戏曲的形式、宣传的内容、演出场地的聚散等因素着手，分析其与四川教案酿生及爆发间的表里关系，揭示戏曲在舆论引导、动员及组织民众等方面的某些作用。分析清统治者对戏曲影响的认识和禁弛的态度，阐述了清末改革川剧的部分原因，消除民教间对峙的某些作法。

四川反洋教斗争概说

19世纪60—90年代,四川反洋教斗争的规模、频率、严重程度与复杂程度,为其它省所罕见。本文通过对四川区域性反洋教斗争的分析,力求从微观上进一步把握中国人民反洋教斗争的作用、性质和特点。 外国教会势力进入四川,以天主教势力为最早,其时间约在清康熙年间(1696年);基督教随后,在同治年间(1862-1874)。教会最初传教点在川东重庆府属的巴县城内,据民国《巴县志》记载:“天主教至四川者以法国人梁宏仁毕天祥等为最早,相传在康熙间(1696年),初于定远坊杨家十字建天主堂,至咸丰十年重建。……同治间耶苏教会以县城九块桥福音堂为最早,英牧师石琢之于公历一千八百六十四年(同治三年)成立内地会”。但因这一时期清政府厉行禁教政策,四川禁教颇为得力,“照得天主邪教,诡正乱俗,最为人心风气之害,迭奉谕旨严禁,查办在案”,“务须刊发大张告示,刊发各属,令其迎机化导,务令一律改行冀净根除。……此类系风俗人心大政也”。故当时“传教者益往来无定”,入川者少,多隐秘活动于川东一带民间。

清代巴县档案编研工作概述

四川巴县档案是我国现存时间较长(1751—1911年)、内容较为完整.涉及政治、经济、军事、文化等方面卷帙最为浩繁(共计113000多卷)的清代县级政权档案.因此,自从50年代该档案被发现以来,一直受到各级领导和学术界的重视与关注.特别是十一届三中全会开放历史档案以来,四川省档案馆利用现有条件,较为充分地开发了这部分档案.当然,由于各种原因的限制,也存在不尽人意之处,下面拟就清代巴县档案利用、编辑、研究的现状作一概述.