四情循序团体干预法对血液透析患者创伤后成长水平的影响分析

目的观察四情循序团体干预法对血液透析患者创伤后成长水平的影响。方法按随机数字表将84例终末期肾病行维持性血液透析治疗的患者分为观察组42例和对照组42例,对照组进行常规血液透析管理,观察组在此基础上加用四情循序团体干预。观察干预前后患者的创伤后成长水平与生活质量结局。结果观察组干预后创伤后成长水平评分值和生活质量各维度评分值显著高于对照组(P<0.05)。结论采用四情循序团体干预法对维持性血透患者施加干预可显著提升患者的创伤后成长水平与生活质量。

核心价值与“四情”观念——关于广东民进提出构建自身核心价值的思考

不久前,广东民进萌动构建自身核心价值之念,拟以"以党为师,立党为公,参政为民,服务为本"为核心价值的具体内容,还就此进行了理论研讨。这是一个颇具创新性的新生事物。尽管和任何始生之物那样,此举不可能一蹴而就地获得理想的结晶,却有十分重要的"示范"价值。作为民主党派组织,广东民进乃至于中国民主促进会要确立自身的核心价值,有待于在政治文化层面,实施深化认识"世情"、"国情"、"党情"和"会情"的系统工程。

一种基于大数据的农业四情智能监测系统

文章设计了一种基于大数据的农业四情智能监测系统,包括数据采集接入、图像识别分析、数据分析管理以及业务门户等模块,实现农业四情的实时监测。通过精确、科学的数字化控制手段进行农业生产和管理,提高农作物的产量和品质,同时保护了生态环境,有效避免用药、施肥、灌溉等行为的过度化和滥用。

以人为本 突出“四情”教育筑牢安全思想防线

本文从"用亲情牵挂启发人、用热情宣传引导人、用无情事故教育人、用真情爱心呵护人"阐述入手,以人为本,突出"四情"教育,从而筑牢安全思想防线。

成都市柑橘生产管理建议--基于农业“四情”监测系统分析

柑橘产业是成都市重要的特色高效产业。本文依托成都市现代农业“四情”监测系统,通过传感器实时收集的空气温度、空气湿度、土壤温度、光照辐射强度、风速、降雨量等农作物生长环境数据,对上半年成都市柑橘生产现状及“四情”概况进行阐述,探讨目前全市柑橘生产存在的主要问题并提出相应建议。并针对下半年柑橘的管理要点进行阐述,以期通过农业信息化监测手段指导柑橘生产和减灾防灾,为成都市柑橘产业健康发展提供助力。同时为积极构建“四情”监测系统在“米袋子、菜篮子、果盘子”上的应用场景提供新的思路与方向。

试论对受贿罪量刑的“三原则”和“四情节”

受贿罪是国家机关工作人员及其受委托从事公务的人员因严重渎职而构成的犯罪。随着社会主义市场经济体制的建立和发展,这种犯罪仍将客观存在,其影响极坏,危害甚烈。治国安邦,务必严惩受贿犯罪。然而,由于构成受贿罪的情况复杂多样,司法实践中时常出现“罚了不打”或“打了不罚”等惩治不力的情况。究其原因,笔者认为主要是执法者没有正确、全面地把握对受贿罪量刑的特殊原则和特有情节。打击受贿犯罪,一要正确定性,二要准确量刑。两者有机配合,才有利于扼制、减少此种犯罪。

感知共情:共情的第四维度探析

传统的共情研究将共情分为情感共情、认知共情和行动共情三个维度,并没有重点关注共情的获得方式。结合现象学和认知科学对于共情的研究,指出感知共情作为共情的第四个维度是其他三个维度的基础。感知共情的作用方式表现为:感知共情与行动共情互为协同,感知共情与认知共情互为渗透,感知共情作为共情整体的保障。四维共情内在关联的综合观摆脱了共情的分离观和一体观,解决了分离观的认知消耗以及一体观的他异性问题。

“四情合一”的情感观在高校钢琴教学中的培养

情感是音乐的灵魂,钢琴更是以丰富的情感表现力著称。然而在当前的高校钢琴教学中,情感的培养和体验都没有得到突出,致使学生钢琴演奏情感表现力的缺失。文章结合教学实践,提出了"四情合一"的情感观,分别对应高校钢琴教学和表演的四个环节,探索如何使学生的音乐和情感表现力得到提升。

关于构建“四预”措施和“四个链条”相结合的干旱灾害防御矩阵的思考

在充分借鉴洪水灾害防御“四个链条”基础上,考虑干旱及其灾害孕育、发生及发展规律和特点等,明晰干旱灾害“四个链条”,构建“四预”措施和“四个链条”相结合的干旱灾害防御矩阵迫在眉睫。提出要遵循“气象干旱—水文干旱—社会经济干旱”链式传导规律,加强雨情、水情、墒情、旱情的“四情”监测,精准“范围—对象—调度”,贯通“技术—料物—队伍—组织”的旱灾防御“四个链条”,实现滚动更新旱情预报、及时发布旱情预警信息、动态预演干旱灾害影响以及迭代更新抗旱预案。

四端七情说中的道德原则先在性问题研究

孟子"四端"说为儒家"仁"学和"性善"说提供了具有普遍性的理论基础。朱熹对四端的发挥,以及理气、动静、发与未发等论证为道德提供了一种宇宙论、本体论和形而上的理论支撑。所以朱子尊德性和道问学并重,理本却绝不贱气。号称"海东朱子"的韩国儒学大师李退溪,将朱子学中理的方面加以发展,强调理的绝对优先性,存养道德,压制情欲,形成的性理学其实更近于二程;而与其并称"理学双璧"的栗谷的性情论与朱子更为接近。

关于韩国儒学三大论争关联性之思考——以四端七情论争、未发论争、心说论争为中心

朱子学自13世纪中期传入朝鲜半岛后,经过本土化和民族化的发展,逐渐形成为朝鲜时期的性理学。四端七情论争、未发论争和心说论争作为朝鲜儒学思想史上的三大论争,在心性论方面对朱子学进行了更加深入和细致的发展。四端七情论主要从理气论上考察了"情"的善恶性,退溪从"分"的逻辑上提出了"理气互发说",认为四端是"理发而气乘之",七情是"气发而理乘之"。栗谷则在"合"的逻辑上提出了"气发理乘一途说"。未发论争中,巍岩主张把心分为"本然之心"与"气质之心",并提出"心性一致",力图阐明心与性在价值论上的一致性。心说论争中,寒洲主张"心即理",并提出"从其主而言"和"从其资而言"以确保自己理论的正当性。三者的共同点是都采用了"分别而言之"的思维逻辑,目的就是确保纯粹至善的绝对价值在形而下的现实实践中也能够得以实现。

成都市现代农业“四情”监测系统运用情况及建议

农业"四情"监测系统是将田间气象站、高清视频监测站等有序串联起来,科学搭建综合运行预测、预报、预警的综合监测站。可实时监测基地情况,为农户种植提供科学指导。2018年5月份推广站专家通过观察分析四川省成都市24个点位的农业"四情"监测系统监测情况,发现部分监测点位的水稻、蔬菜、水果等存在杂草较多、土壤湿度较高等问题,针对存在的问题及时提出相关改进建议,提高了农业生产效率。

成都市农业“四情”监测系统建设与发展浅析

农业"四情"即大田农作物集中连片的苗情、病虫害疫情、土壤墒情、农业灾情。农业"四情"监测系统是集监测数据采集、传输、分析、处理于一体,全面提升农业生产精细化、智能化、智慧化水平的智能调度管理平台。文章通过对系统建设背景、建设现状、主要功能、发挥作用及存在的主要问题进行阐述和浅析,提出下一步的发展目标及建议,进一步完善及加快四川省成都市农业"四情"监测系统的推广应用,以提升农技推广服务效率和水平。

朝鲜时期“四端七情”之辩述论

"四端七情"之辩是朝鲜时期学术史上的大事。朝鲜大儒李滉与奇大升、成浑与李珥先后就此问题进行了激烈的论辩,从学术争鸣进而影响到朝堂政治,对朝鲜王朝中后期的学术发展影响至深。引发这一时期学术辩论的原因是复杂的,既有外部条件的刺激,亦有学术内在理路发展的必然。论辩过程中,参辩各方对于朱子学的有关论点进行了激烈争辩,并就某些问题取得了共识,从而使得朱子学的理论体系不断得以完善,促进了其在朝鲜半岛的繁荣与发展。

退溪与奇明彦四端七情之辩及其意义

退溪关于理与气,四端七情,心统性情之说的发展和完善,几乎都是通过与奇明彦的"四端七情之辩"实现的,退溪提出的"四端理发而气随之,七情气发而理乘之"的理气互发论的命题,开启了朝鲜性理学心性论的争端。"四端七情之辩"是李退溪哲学全面走向成熟并形成自己理论体系的最重要的标志,也是以四端七情之辩为起点,朝鲜的性理学走上了以心性学为中心的具有朝鲜性理学特点的哲学轨道。

四端七情之辨:从王夫之哲学的视域看

四端七情之辨曾是理学的一个重要内容,韩国儒学辩论此问题最激烈。而就中国宋明理学的发展而言,也出现过相关的反思,王夫之就是其中之一。他对此问题的思考有一个过程,在《尚书引义》的时期,他还囿于朱子学的说法,以“心统性情”解释四端七情、人心道心,亦即四端是道心之情,七情是人心之情。及至重订《读四书大全说》之时,他又以孟子的四端之“心”为介于性、情之间的存在,并偏于性。通过区分,四端之心严格地与性理相一致;而七情即情,在与外物相交感时有可能陷入恶。四端之心既严格地与性理一致,就能保持其纯善无恶;而它又因与情、人心皆落在气上,故能直接对七情产生节制的作用,因此“性其情”的工夫便有了落实处。这种解释与韩国性理学相比有不同的特色。

论同春堂的四端七情说

"四端七情"之辩是朝鲜朝性理学的中心论题之一,它所关注的四七理气之"发"和性情之辩等问题,在朱子学乃至在新儒学中皆具有重要理论意义。同春堂四端七情理论的主要特色在于,其对退溪与栗谷四七说之异同的详细论述。同春堂在指出退溪说的错误的同时,对栗谷的"气发而理乘之"说表现出相当的推崇。尽管他在理气概念的界定和理气关系的理解上有折中退溪与栗谷的倾向,但是从他的四七理气论中还是可以看出其作为主气论学者的为学性格。本文拟以朱熹、栗谷与宋浚吉(1606—1672,字明甫,号同春堂)思想比较的视角,对其四七说进行简要论述。