临济“四料简”“四照用”略论

“四料简”、“四照用”是临济宗接引门人的主要方式,也体现了禅宗的认识论原则和思想方法。但当前学术界将“有时夺人不夺境”诠释为针对“有我执、而无法执者”,这与大乘义理有一定冲突。作者站在唯识学的立场上,分析了其产生的原因并重新解释为“针对‘深执我、法之中下根求法者’,此类众生由于愚痴而难以理解法空之理,故应建立修行次第即‘先夺其我执而存其法执,后破其法执’”,同时对“四料简”、“四照用”的内涵进行了深入的分析。

《禅净四料简》是否永明延寿之作的我见

著名的《禅净四料简》流传已久。正是《四料简》指引鼓舞着无数学佛行人禅净双修，一心念佛，往生极乐，共入觉海，同证菩提。尤其是吴越一带，永明延寿大师之后净土信仰大盛。因此大师被后世尊为净土宗六祖，其住持的净慈寺则成为以禅净双修为特色而闻名遐迩的千年古道场。

贵州禅宗大师厂石的佛教认识论研究

明清之际,中原战乱,佛教衰落,然而滇黔边陲之地,禅宗佛教却呈新兴之象,其中不乏高僧大德,在开化较晚的黔中地区也出现了厂(音ān安)石这样杰出的禅宗大师.笔者曾撰文对厂石的生平、影响、佛教宇宙观和解脱论进行了初步研究,兹再就其佛教认识论作一初浅的分析,以期推进对厂石禅宗佛教哲学思想的全面研究.关于众生的本体是什么,他们能不能成佛,这是厂石的佛教宇宙观所要解决的问题.厂石的佛教宇宙观是厂石佛教哲学的一个重要内容;但是,厂石佛教哲学以成佛解脱为最终目的,自然,它不会满足于诸如众生的本体是什么,有没有佛性,能不能成佛等空泛的理论说明,而会更关心究竟在什么条件下成佛,如何成佛等实际问题.厂石佛教哲学在一定意义上说,更富有宗教实践色彩,因此在这个问题上表现得尤为突出.围绕着这个问题的回答和行动,构成了厂石独特的佛教哲学认识论.

永明延寿与中国净土宗的发展

永明延寿是五代时期著名的僧人,在中国佛教发展史上具有重要的地位。本文探讨了永明延寿信仰净土的缘由,认为永明的净土信仰是理所必然,势所必至。进而依据永明延寿著述,考察了其净土信仰的具体内容。并从中国净土宗和净土思想的发展历程两个方面,对永明延寿的历史地位和贡献作了评述。

禅悟思维简论

禅宗是印度佛教和中国儒、道思想结合的产物。禅文化是我国传统文化中的一颗闪光的宝珠,也是东方文化的一个显著特征。本文从理论思维的高度,精辟论述了禅悟思维的发展过程及其特点。从本期起,本刊将陆续登载这方面的文章,以饷广大读者。

浅谈“风幡论”之五重境界及对其诠释

＂风幡论＂是众人熟知的一则禅宗公案,其传播与《六祖坛经》的广泛流行密切相关。此公案自古便引人热议,但众说纷纭,见解各异,况禅宗向来不喜于文字处着眼,故前人所作公案、颂古等,在今人看来仿佛云里雾里。今时去唐朝也久矣,我们很难断言当年六祖惠能大师的本意究竟为何,但笔者认为以禅宗核心思想为基础略揣测之,总不致相去甚远。本文首先探讨了＂风幡论＂的背景,其次阐发了笔者对于＂风幡论＂中学人五重境界的划分,最后以临济宗的＂四料简＂诠释之,以期能深入剖析其内涵,并有助于理解禅宗思想和修行方法。

梵净山高僧天隐道崇生平与禅法述论

清代敏树如相门下的天隐道崇禅师,曾住持法道于梵净山著名寺庙太平寺,并在梵净山中举扬临济宗破山祖师宗风。本文专就对天隐道崇禅师的生平与禅法作一述论,以探清代贵州梵净山临济宗风传入的路线及禅法特色。

平常心是道——本智禅师遗札选

传法之大事,乃正法所关,非比儿戏。背理而行,自他非益。而传佛的心印者,也是上层之事,苟非其人,道不虚行。愚拙如我年逾八十,心思悄然未悟。归家无物,何敢越规犯份?

临济义玄门庭施设宾主句探真

临济宗创始人临济义玄在宗教实践中，提出了四料简（四料拣）、四宾主、四照用、三句、三玄三要等门庭施设。本文对临济宾主句中所揭示的机辩禅理进行了评析，以正原意，肯定了其认识论意义和教学方法论意义。对冯友兰。

关于禅净双修的一点体会

说到禅净双修的问题,必须从宋代永明禅师写的禅净四料简谈起。我国汉地佛教到了宋代,禅净两宗最为盛行。永明延寿(904—975)禅师于公元961年,应吴越王钱俶之请,住持杭州永明寺(即今净慈寺),参学的大众近二干人。因此尊称为永明禅师。他原来是禅宗法眼宗的巨匠,著有《宗镜录》一百卷,《万善同归集》三卷,《神栖安养赋》一篇,回向极乐净土。当时他写有禅净四料简。