308例健康大学生四时八节追踪调查的聚类分析

目的:对大学生进行健康状态辨识及分组,探讨健康大学生中不同组群的特征及其四时八节的动态变化规律。方法:筛选308例健康大学生,于立冬、冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分8个节气点,开展历时1年的健康状况问卷追踪调查,建立数据库,进行聚类分析等多种统计分析,研究不同组群的表现特点及其不同节气点的变化情况。结果:1)通过聚类分析将被试者分为5个组;2)组1的11个变量的得分是5组中较低的;组2的ASLEC得分较高;组4的情绪、躯体、BAI和BDI的得分均较高;3)5个组在8个节气均常见的条目有:兴趣低下、烦躁、注意力差、口干、易怒、乏力、抑郁、咽部不适等;4)常见条目的出现频率在立春和春分节气会普遍下降,立冬和冬至节气最高,在立夏和夏至时条目出现次数增多,在立秋和秋分节气条目发生数再次减少;5)组4在8个节气的表现变化较大,组1和组5在8个节气的变化较稳定。结论:健康者中存在不同状态的分组,各组在不同的节气有情绪、躯体和生活事件上的表现差异。

江苏四时八节食俗秋之篇

明代夏云英《立秋》诗云:“秋风吹雨过南楼,一夜新凉是立秋”。立秋为二十四节气之一,我国习惯以此作为秋季的开始。旧时是日食西瓜,并以瓜麦荐祖。事见《清嘉录》:“崔寔《四民月令》,初伏则荐麦瓜于祖祢,吴俗则以立秋日荐瓜;按时食西瓜,盖本《豳风·七月》,食瓜之意也。”立秋日最后尝一次西瓜,即民谚所说“立秋断瓜”,这已成为遍布大江南北的食俗。

江苏四时八节食俗春之篇

春节堪称我国岁时节日中涉及范围最广、规模最大且最为隆重的传统节日。春节通称新年、年,至今已有四千多年历史。自古以来,过春节有祭祀、朝会、宴饮、占卜、迎神、贺年、玩赏等活动,其活动内容多姿多彩,因族、因时、因地不同而异。倘若从社会学、民俗学,尤其是从烹饪学的角度。

江苏四时八节食俗冬之篇

“孟冬十月,北风徘徊,天气肃清,繁霜霏霏。”这是曹操笔下的北国初冬。而江南初冬的情景,在唐代大诗人白居易的笔下,则又别是一番意境:“十月江南天气好,可怜冬景似春华。”

“风为春季之气”辨析

“风为春季之气”辨析白求恩国际和平医院王辉，刘芳（０５００８２）举凡诸家，皆认为“风为春季主气”，此系以经文为依据，选代相传至今。笔者认为，此论于理欠当，兹辨析如下：豆若风为春季之主气，则“风为百病之长”难于理解。风是大气运动所致，四季皆有，终岁常在...

对天水卦台山伏羲画卦传说的新思考──卦源新探

本文着重对颇有争议的先天八卦及《洛书·河图》的产生和最初含义进行了探讨。首次发现，伏羲氏是在甘肃天水龙马山，观变于隔河对岸卦台山的阴阳变化而画卦的。天水卦台山“三阳”时刻的阴阳变化现象即“两仪生四象，四象生八卦”。四象即四季，八卦即八节。四象八卦阳顺法编序，便是象序1、2、3、4，象数6、7、8、9和卦序（失传）卦数（洛书）。《洛书》是反映八节二十四气哲理的节气图。同时意外发现，《河图》是阴阳闭合周期图。说明伏羲八卦系列及其数日《河图·洛书》，是上古先民研制历法的一项纯学术思维系统工程，包括六个单项成果，互不可分。只有用我国农用节气历法，才能全面系统的通解先天八卦系列及其数图《河图》和《洛书》。

以天文历法为主体的宇宙框架——《山海经》18篇新探

千古奇书《山海经》，里面到底讲些什么？很难有人说清楚。按照汉代人的观点，《山海经》一书的性质属“形法家”。“形”者能看清形态的物类，如太阳、月亮、星星之类；“法”即法则，事物的变化规律。打破《隋书·经籍志》以来以《山海经》为“地理类”的传统桎梏，还刘秀校定《山海经》为１８篇时的原貌，从地上读到天上去，《山海经》基本是一部“天书”。它以宇宙本体论为框架，在观象授时、制定历法、岁时祭祀的过程中产生神话。再从天上对应到地上，“天人相应”（汉代人的观点），比喻万物众生，形成了“闳诞迂夸”

中唐民俗氛围中的王建乐府

活在世上的人们,没有谁能够摆脱民俗现象的束缚。民俗象一股潜流,悄无声息地浸润着、渗透进人们的意识底层、心灵深处。人类群体在不知不觉地受着在悠久的历史长河中流变迁衍。

艾灸蒸脐法对糖尿病患者颈动脉血管病变的影响

目的观察艾灸蒸脐法延缓糖尿病患者颈动脉血管病变发生的临床疗效。方法将60例糖尿病患者随机分为治疗组和对照组各30例,治疗组在以口服降糖药物或胰岛素控制血糖的基础上运用艾灸蒸脐法,每年立春巳时、春分未时、立夏辰时、夏至酉时、立秋戌时、秋分午时、立冬亥时、冬至寅时以中药药饼外敷,并持艾条在药饼上施灸;对照组仅用降糖药物或胰岛素控制血糖。观察3年,比较两组患者治疗前后血糖及颈动脉血管变化情况。结果治疗组21例(70%)未发生血管病变,对照组12例(40%)未发生血管病变,两组比较差异有统计学意义(P<0.05);两组治疗后空腹血糖及餐后2h血糖比较,差异有统计学意义(P<0.01)。结论艾灸蒸脐法有助于将血糖控制在理想水平;且能够延缓血管硬化时间,保护血管弹性,进而延缓糖尿病各种并发症的发生。

论二十四节气的哲学意蕴

二十四节气是中国古人在长期观测自然和社会生活中的经验总结,它由最初的“四时八节”逐渐演化定型。长期以来,二十四节气在指导农业生产和日常生活方面长盛不衰,它所包蕴的丰富哲学思想,如贵生意识、阴阳五行思想、天人和谐理念体现了中国古代劳动人民从事生产生活、融摄自然环境,解读天地运行的集体智慧和美好追求。二十四节气的哲学意蕴亟须系统的梳理和当代语境的阐释,这对更好地理解、传承经典文化,具有重要的意义和价值。

《黄帝内经》五运六气“开阖枢”理论源流探讨

《黄帝内经》中的"开阖枢"理论源于上古四时八节"分至启闭"的思想。在此基础上,老子提出了"开阖",其弟子鬼谷子提出了"持枢",完成了阴阳学"开阖枢"理论架构的搭建。随着阴阳学和上古五行六府思想的融汇和发展,逐步形成了五运六气阴阳"开阖枢"理论,从根本上影响了中医学的发展。

哦,难忘戏联

也许,由于生性就颇喜爱“传神真宝镜,写意大文章”的戏剧艺术吧,在诸多对联中,我唯独对戏联情有独钟,且至今难以忘怀。旧时,不少乡村小镇,多利用古庙或集市建有永久性的戏楼,如我们这商州山地龙驹寨,那时就有平浪宫、紫阳宫、过坊楼、金山寺、城隍庙……十多个固定戏楼,至于临时搭起的戏台,更是不计其数。那些西来的秦腔汉调二簧班,东往的豫剧曲剧草台班,为装饰这些戏楼,往往会在戏楼两边,贴上一些对联,故而俗称戏联也。

农民也应学一点财会知识——读报有感

《湖北日报》６月２９日第７版《舆论监督》专刊呼声与建议栏内刊登了老河口市委组织部龚全凯，张佳乐两同志的文章《农民也应学一点财知识》。笔者读此，深有同感，认为：时至今日，解决“农民也应学一点财会知识”这号问题，已是迫在眉睫，刻有容缓，需要农民自己和关心...

淮水以东第一园

坐落在泰州市海陵南路八字桥北的乔园,素称“淮水以东第一园”,现为省级文物保护单位。 该园初为明代陈鸢旧居。神宗万历年间(1573—1620)。

论谢恩

逢年过节,首长到贫民中间"送温暖",寒暄几句,送个信封,里面装着数目不详的钞票,帮助他们"欢度节日"。这种电视镜头,四时八节皆见。接着下来的就是接受温暖的大爷大妈眼泪汪汪地千恩万谢,说不尽感谢首长感谢政府的话。媒体的这种作功,自然属于"正面宣传",可是未必都收正面效果。迭有论者指出,这里从根本上颠倒了"温暖"的授受关系:首长和政府都不生产"温暖",信封里装着的所有"温暖"都来自人民,来自人民的捐税:使用全体人民的"温暖"来温暖尚怯衣单的部分人民,是政府或"首长"的义务,"谢谢"

南京岁时节令习俗

南京地处吴头楚尾,南北之交,作为十朝古都,南北风俗萃于一城。曾在南京半山园居往过的北宋政治家王安石说过:“聊向村家问风俗,如何勤苦尚凶饥。”南京有许多岁时节令习俗,反映了南京地域的文化、民情和淳朴的民风,有关四时八节的食俗已有专文叙述,现将一些主要岁时节令的风俗介绍如下:农历正月初一为“春节”,俗称过年,是一年中最隆重的节日。晨起多换新衣,晚辈向长辈祝福。

漫话腾冲花灯

《腾冲县志稿》卷二十四礼俗文艺篇载:“旧志云四时八节必祭岁除夕……元宵看灯,有鱼龙诸杂戏”“三月二十八日东岳庙迎神赛会住来凤寺前后后凡三日……”。这里,对腾冲花灯戏来源找到了一点文字根据。腾冲花灯,即云南花灯。云南花灯是云南特产,分布流行我省各地,因受当地风土习俗、方言土语等影响,形成了带有浓厚地域特征的乡土艺术。