申论子弹库帛书《四时》之四神--战国文献中四时四方神的“天神”“地祇”两系说

子弹库帛书《四时》中的四时神名应释为“青[阳]■”“未〈朱〉明■”“翏黄难”“■(湛)墨■”,与《尔雅·释天》的“青阳”“朱明”“白藏”“玄英”当属同一系统。它们源于天象,在神祇系统中当属“天神”,且已具有明显的阴阳五行色彩。以《吕氏春秋》等为代表的“句芒”“祝融”“蓐收”“玄冥”“后土”本是五行的职司之神(五官),也是“五祀”的祭祀对象,应属“地祇”。随着阴阳五行学说的发展,作为“地祇”的“五官”通过五行与四时相配的方式,实现了向四时神性质的转化,并藉由《吕氏春秋》等文献的广为流传,逐渐被认为是四时的正神。因此,目前文献中所见的四时神,究其来源当有“天神”和“地祇”两系之分。

《内经》心理调养浅识

古人认为形与神是一个统一的整体,神的旺盛充沛在建立在形体强健的基础之上的。故《素问.八正神明论》[1]强调：＂养神者,必知形之肥瘦,荣血气之盛衰。血气者,人之神,不可不谨养＂。同时,养形也必须注意调神,故《素问上古天真论》强调：＂其知法者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年＂。

略论春夏养阳、秋冬养阴

在一年四季之中，调养人的精神，以适应寒暑交替阴阳消长的变化规律，可以健康长寿。由于春为少阳，夏为太阳，秋为太阴，冬为少阴，所以，春夏之际要适应少阳、太阳之自然界气令的规律，宜生、宜长；而在秋冬要适应太阴、少阴的自然气候之变化，宜收、宜藏。以下简要分述...

春季养生之要点

《素问·四时调神大论》：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀。予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也、逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。”