李贽《四书评》真伪新考——以《四书眼》为线索

前人对李贽《四书评》的真伪争议颇多,但尚无定论。将其与梁知(即叶昼)的《四书眼》对比,发现有多达60余处雷同,而且《四书评》往往暗用《四书眼》引文而抹去姓名,这说明《四书评》抄袭了《四书眼》,由此可断定其作者绝不可能是李贽,从而使这一公案得以定谳。两书都引用了较多杨起元、周汝登、顾宪成的观点,而此三人正是梁知所尊为师者,由此推测二书很可能都是梁知所作。梁知可能先作《四书眼》,然后取其精要又作《四书评》,但《四书评》先出,而《四书眼》后出。《四书评》虽是一部伪书,但它首次把四书作为文学评点的对象,丰富了四书学的内涵,也具有一定的文学价值。

辨名析理,推显阐微——王船山《读四书大全说》的论说方式

船山文风抑扬详瞻,以说理见长,这一特色与其身处明清之际的大背景相关。面对学术渐驳与晚明以来的空疏之风,船山选择以遍注群经的方式力诋殊途,《读四书大全说》可作为其论说的典型代表。船山有接续道学传统的自觉,因而在该书中更专注于与理学家展开对话。同时船山也依循理学家区分出“守正道”与“屏邪说”两种辨说,前者属于进学方式,后者属于辨异端,二者有本末轻重的差别。为防范空疏之病,船山阐述道理多从名义辨析的分殊之途展开,其典型形态可归纳为两轮并举与分层讨论。最终,船山通过彰显《论语》在“四书”当中的特殊地位,为其分殊之论做一个统合。

《四书管窥》的编纂过程及版本源流

《四书管窥》是元儒史伯璿积三十年之功力而成的一部学术反思型著作,虽现存版本较多,但大多残缺不全、错讹颇多,版本流传情况亦不明晰。实际上,该书自明初即为两个版本系统并行,以孙诒让玉海楼钞本为代表的民间系统为早期版本,而《四库全书》本所代表的内府系统为修订本。两大版本系统之间存在大量异文,而这些版本异文也是判断版本系统的直接证据。《四书管窥》一书的编纂经历了一个十分漫长的过程,即便是至正六年(1346年)定稿之后,史伯璿也仍在进行该书的修订工作,这也间接造成了传世两大版本系统之间的内容差异。

“以道自得”:张岱《四书遇·孟子》的诠释特质与价值

张岱《四书遇·孟子》是嘉靖后期诠释《孟子》的集大成之作,具有鲜明的诠释特质。其特质一方面表现为诠释体例的革新,反对传注体例,注重自我感悟,不盲从朱《注》与时说;另一方面表现为诠释模式的变革,以评点方式诠释《孟子》文本,挖掘《孟子》文学价值,融通儒释道,以佛道释《孟子》思想。这些特质集中体现了《四书遇·孟子》文献与学理的双重时代价值。从文献角度而言,《四书遇·孟子》广征诸说,反映时人诠释《孟子》的真实情况,具有辑存之功;从学理角度而言,《四书遇·孟子》以“自得”为核心,诠释体例、模式的创新,皆是其“自得”思想的具体实践,对矫正晚明空疏玄虚之风具有积极作用。

《四书》本《大学》修辞艺术微探

宋代朱熹将《大学》《孟子》《中庸》《论语》合注并收为《四书章句》,其中《大学》文章在表达说理时运用了多种辞格进行修饰,文篇语言优美,用词典雅,富有思想内涵。本文参照陈望道的修辞格分类方法,统计出《大学》中使用到的修辞格共有七种,此外还有辞格套用的情况。根据《大学》文本所涉及的辞格进行分析,对其特征、作用以及使用原因展开深入讨论,发现《大学》中的修辞运用使文章内容更加生动,在说理的同时不使文章失去艺术性。

宋明朱子学的跨时空对话——以蔡清《四书蒙引》对饶双峰的吸收与批评为中心

蔡清《四书蒙引》是明代颇具代表的四书学著作,被赞为“朱注功臣”。而南宋饶双峰对朱注的诠释则以“多不同于朱子”著称,被史伯璿讥为违逆朱注之代表。然而《四书蒙引》却与《四书大全》所引饶双峰说有着深度交流,或正面引用赞赏其说,或批评否定其说,或对其说褒贬兼具。《四书蒙引》对双峰说的批评与接受,表明朱子学内部有着良性的思想互动,从一个侧面证实了饶双峰作为不应被忽视的朱子学重要学者的客观影响,同时彰显出《四书大全》作为朱子学交流平台的枢纽意义。

集注之羽翼:刘绍攽《四书凝道录》的学术旨趣及其思想史意义

刘绍攽不仅是清代朱子学领袖李光地的再传弟子,亦是乾嘉时期汉学日炽、宋学渐微之时为数不多的以朱子学自居的学者之一。他倾心撰述的《四书凝道录》以抉发朱注本旨和重塑朱子权威为诉求,以扩俗学之拘墟,辟杂统之糟粕,校汉宋之得失为进路,呈现出推阐朱注、折中百家、批判阳明和不废训诂的学术特质,相应地涵具丰富而典范的学术史意义:一是挺立和维系朱子学的权威,延缓宋学的衰落速度;二是以个案的形式昭示着张载关学并非铁板一块的不重训诂,提醒我们注意普遍之下的个别;三是见证和助推清代中叶四书学研究向“义理纯粹、考证精密、内容切实”转变。

焦竑对儒家四书的佛学解读

焦竑将佛教的经典视为孔孟的义疏,对儒家四书展开了佛学化的解读。他对程朱理学家的排佛言论给与了强烈的批驳。他以参禅的方式解释《论语》,运用了佛教的经典和义理诠释《中庸》和《孟子》。焦竑对儒家四书的佛学解读,打破了儒道佛三家的思想壁垒,给人类的思维活动开辟了一个无比广阔的精神空间。

朱张书信往还中的“四书学”思想交流考论

朱熹与张栻虽学出同源,但致思方向和结论有异。以陈来《朱子书信编年考证》为据,在宋乾道二年(1166)至淳熙四年(1177)年这11年间,朱张二人关于“四书”的书信往来即多达126封,其间论及侯仲良《论语说》等10位前贤及时人的《四书》学著作,并对《中庸》的“中和”、《论语》《孟子》的“仁”等思想关键词进行了深入讨论。这对于研究朱熹、张栻的“四书学”思想发展和“四书学”形成前期的宋人学术风气都有积极作用。

清初抄本《四书管窥》考述

史伯璇撰《四书管窥》,历来为藏书家视为珍本秘籍,其元、明刊本流传绝少,而清代以抄本流传,至民国《敬乡楼丛书》本印行方得广泛传播。现存《四书管窥》已知抄本八种,瑞安博物馆藏清初抄本是现存抄本中时间最早者,且内容完整,填补了元刻本缺失处的空白。清初抄本与温州地区所藏《四书管窥》其他抄本间具有一定的联系,现今对各抄本间的关系和流传情况进行梳理具有重要意义。

田绵淮《援生四书》养生思想初探

田绵淮是清晚期河南医家,其在近50年的行医过程中,考虑到中医养生常不被医家重视,而疾病的发生往往是因为病人“平常饮食不及省察”,以及《本草纲目》意旨周密,“养生者每苦其繁而难穷他”,著《援生四书》。全书分《延命金丹》《护身宝镜》《本草省常》《医方拾锦》四卷,《延命金丹》收录陶弘景、孙思邈、刘完素等著名医家养生至理名言,《护身宝镜》收录了中医养生的基本原则,《本草省常》论述了饮食养生的基本原则,《医方拾锦》收录了护养身心的简便方剂53首。全书重视中医养生对疾病防治的影响,推崇正统观念对健康长寿的促进,主张避邪调摄对人体正气的培补,注重不同饮食对五脏六腑的调护,采用简便药方养护机体,对探寻健康养生之道有重要意义。

朱熹《四书章句集注》“在我之学”刍议

从本体、工夫、修身理想三个层面论述了“在我之学”这一思想。“在我”体现了朱熹“万理具于吾身”的本体论思想,即“理之在我”,阐述了“理”与“性”“道”之间的关系;以及“修德行仁,天命在我”的工夫论思想,即修养“在我之心”。“在我之学”旨在时时地“反身而诚”“反观内视”,完善君子的内在德性,通过“在我”这一根本方法从而实现“君子”人格的修身理想。

《四书集注》的教材价值与生成性初探

《四书集注》实质是朱熹穷其一生沉浸式编撰而成的民间准教材。编撰经典教材难在如何组合显性的恰当文本内容,如何聚合内隐的宽幅诠释内涵,由此保证历时性的文本诠释在当下形成共时性的稳定开放体系。朱熹以分散的先秦文本为基础,融入二程师生为主的历代学者的诠释,以复性说贯注理学思想,以章句、集注形式编撰,有效解决了教材编撰的上述难点。《四书集注》编撰成功之处,在于既采取容纳古今文本诠释于一炉的长时段组合方式,又兼及以理学贯通古今文本思想变迁的高密度聚合方式。运用符号学的历时共时、组合聚合理论对《四书集注》进行梳理和总结,有助于理解中国传统文化教育资源建构中的传承与发展。

孙肇兴《四书约说》考述

孙肇兴是明清易代之际的大儒,所著《四书约说》包含了他的政治主张、伦理思想、学术观念。《四书约说》的编纂很好地适应了清初的科举文化需求,是兴文课士的佳本,具有很高的学术价值,对后世影响颇深。

从吕留良《四书讲义》看本天者与本心者之异

吕留良关于本天者和本心者之异的思想体现在其对佛学、心学、功利之学三大异端的抨击中,儒学和异端间的区别表现为:心之公私诚伪、天命意识的具足和阙如。儒学本天,以至诚无息的天理为依归,醇儒之心廓然大公,知天命而常存敬畏。异端本心,其心伪薄浇淳、背离天命,其使《大学》的慎独变为心的自欺,使《中庸》的位育变为心的想象,使《论语》之习学变为心的自我觉解而非居敬穷理,使《孟子》之王道变为心的权诈驰骛而非仁民爱物。由于尊崇朱子学,吕留良对本天者和本心者的研辨以光大朱子学真义为目标,强调以天理升华人心。

精微之教——陳淳學術與《四書大全》徴引内容考察

陳淳,字安卿,號北溪,朱熹紹熙元年(1190)任漳州知府,陳淳入於門下,朱熹先指點“根原”,後又提醒“下學”,傳授達於性天的日用之學,道德既是日常中驗之有得的結果,也是於義理當中詳審分判得來,以道與學爲核心,道以顯學,學以入道,從而體現學術完整架構。朱熹與陸象山鵝湖之辯,朱熹採取含容兼取立場,陳淳則勇於與辯,同樣言“心”,陳淳依從朱學思考,“心”之所在,由根原而達於下學,理氣一貫。四書作爲朱學要籍乃是朱門共識,然而陳淳以《近思録》作爲四書楷梯,乃是重申朱熹學術承濂洛之淵源而達於洙泗之正學,四書意義於兹而顯,盡其精微之思,成爲《四書大全》援以印證朱學地位材料,轉爲彰顯朱注價值、深化工夫内涵,擴大性命之教的詮釋内容,對於朱學地位確立,饒有推進作用。

《四库全书总目》唐人别集提要订误

《四库全书总目》是中国古代集大成的目录学著作。参校各种类型的四库提要,采用《总目》著录之典籍与提要征引之原文献,以史源文献比勘为重点,就中华书局整理本《四库全书总目》集部唐人别集提要进行考校,共校正讹误十三则。

人何以为“义”——基于《四书章句集注》《理想国》文本研究

“义”作为一种理想价值观,不同的文化语境有其不同的阐述方式。但无论是西方哲学著作《理想国》,又或是东方的《四书》,其文本都将“义”指向了一种完美人格,可以说,“义”是以一种世界伦理所构想的价值观。本文拟通过分析《四书章句集注》《理想国》当中的“义”,从个人德性、群体利益、实践行为三个方面对“义”进行探讨,并进一步了解“义”究竟所指什么,能够构建出一种怎样的理想人格。

《四书》“诚”析

“诚”是儒家哲学中的一个重要观念,《尚书》《周易》《诗经》等早期儒家经典著作中都有“诚”的思想。本文把《四书》中“诚”的观念作为一个整体讨论,有助于把握中国古代哲学中“诚”的丰富含义和它的历史渊源,并希望从此探究中能对先秦儒家“诚”的思想及其价值有总体的理解。

陆陇其《三鱼堂四书集注大全》经学思想考述

陆陇其的《三鱼堂四书集注大全》其编纂受明代科举影响,具有科举应考功用。因其主张读书为文的非功利性,所以该书不同于其他功利性的举业用书,具有矫正时弊与借经学维护科举制度的作用。《三鱼堂四书集注大全》在经学史中的地位虽不如其他经学书籍,但其以“尊程朱,重义理”为核心,反对明代后期佛道释儒的观点,具有传承儒学义理的作用。