八卦符号之谜(四)

七、易卦模式 易卦可以从不同的角度、用不同的方法进行分析理解,形成了特定的模式。这些模式给人们提供了一个全方位、多角度分析认识事物的思想方法,从整体到局部,又从局部到整体,在普遍的联系中、在动态变化中把握客观事物的本体、功能和规律。

西汉孟喜改列卦序中的哲学思想

孟喜为西汉象数易的创建人，其易学后人称之为“卦气”。卦气乃结合“学”与“术”成一结构庞大的思想体系。就学而言，乃承受先秦伏、文、孔三圣的易学精神；就术而言，乃用于当时流行的占断灾异、吉凶及祸福。然而后世易学界受儒学重经思想的影响，多轻视象数，以“术家”视孟喜。作者兹特提出孟氏卦气中对于六十四卦卦序之排列，并详作象数之解析，以见孟氏易学实具有学术思想之价值。

论《易纬》与中医气象医学

中医的五运六气学说是否形成于汉代?这是一个长期争论不休的问题.本文通过《易纬》探索医易关系,得到了可以给这一悬而未决的问题以肯定回答的史料依据.《易纬》形成于西汉董仲舒至东汉汉章帝主持白虎观会议这段时期.《易纬》在《易大传》基础上,广泛吸取了当时的天文、历法、物候、数学、医学、律吕等方面的成就,发挥了《易经》的思想结构框架,为望气占候术的宗教手段提供了一整套理论依据,从而决定了以象数占筮为主要特征的汉易的基本轮廓.一、八卦气验说与气象医学的萌芽中医气象医学的萌芽,其由来可谓相当久远.《春秋左氏传》昭公元年,秦国医和尝云:"

考古发现与《易纬》

西汉末年,政治腐败,社会动荡不安,统治者乞求神命,妄图愚弄人民,借以维护专制制度,这是谶纬盛行的主要原因。儒家尊崇的古代典籍称为“经”,儒生对于这些典籍所作的神秘主义解释称为“纬”。经、纬二字,法阴阳之义,一纵一横,名称上就已具备了神秘说教的色彩。凡六经皆有纬,其中《易纬》有七种。据《后汉书·樊英传》李贤注,《易纬》的篇名为:

营造要诀基础研究（上）

营造要诀基础研究（上）吴国智中国传统文化的突出特征是天、地、人和谐协调。自古以来，儒道诸家都从不同方面强调了人必须与“天”相协调。《庄子·则阳篇》云：“天地者，形之大也；天理，天然之理也”。天人合一乃中国古代哲学的基本内容之一。天人合一视天道与人道为...

漢易举要

序言昔人有言:“不知古注者,不得为經学。”群經如此,而《易》尤甚。《易》之为书,傅者恆言:“人更三圣,世历三古。”及秦焚书,《易》独以卜筮幸存,較群經为最无闕。然自西汉以后,經說之最复杂者,亦莫如《易》。今依通經須明古注之原則,先述汉儒說《易》之要义。要义既明,而后《易》之古注始可讀;非然者,未有不杆格难通也。