从“四民分业”到“四民不分”--唐宋时期的职业流动与社会结构变迁

在唐宋时期商品经济复苏和不断繁荣的进程中,伴随工商入仕禁令、中古自耕农超经济强制等职业壁垒的动摇和破除,科举向社会各阶层的逐步开放,受求取功名与获取财富的双重目标的激励,以农、工、商追逐仕进与农转向工、商为显著特征的职业流动,以及士、农、工、商的各业兼营,促成了官僚、地主、商人的三位一体化和小农、小工、小商的三位一体化。职业之间转换互通、对流兼容的渐趋频繁并日臻常态化,使得汉晋以降职业领域中的封闭僵化状态被开放灵活的格局取而代之,“四民分业”完成了向“四民不分”的转变。而不断加剧的职业流动,又缔造出官僚队伍以“寒人为中坚”、职业分工由“四民”衍化为“六民”、职业层级差别淡化的新型职业结构,社会结构一定程度上因此而呈现出开放化、平民化、平等化的色彩,中国传统社会后期的基本样式得以在此基础上定型。

析“四民分业”和“以法为教”、“以吏为师”——先秦社会教育初探

春秋战国是我国历史上激烈的社会大变革时期,当时,在教育领域里,官学衰废,私学兴起。与此同时,社会教育思潮也得到发展,先后产生了两种教育模式,一是管仲在齐国倡行的'四民分业'教育,二是商鞅、韩非倡导并在秦国实行的'以法为教'、'以吏为师'。

四民分业与唐代商人法律地位

唐代商人在等级上属于平民阶层,即法律上的"良人"。抑商政策对贬低商人地位有一定影响,但称商人为"贱类"是泛指商人相对于"士"这一贵族、官僚阶层之贵而为贱,并非以商人为唐律中的贱民。与同一等级的"农"、"工"相比较,商人富且贵。

略论《管子》的教育思想

《管子》是我国古代的一部综合巨帙,也是我国文化宝库中的一朵奇葩,素有“论高文奇”之赞。《管子》是依托管仲之名而成书的。管仲(约公元前725年—公元前645年),名夷吾,字仲,颍上(今安徽颍上县)人。自公元前685年至公元前645年,管仲相齐达四十年。他任相期间,在政治、经济、军事等诸多领域都有重要的改革和建树,并辅佐齐恒公“九合诸候,一匡天下”,成为春秋五霸之首,因此说,管仲是我国古代著名的政治家、经济家、军事家,也是一位卓越的改革家。由于他在我国历史上有着深远的影响,所以后人依托管仲之名而成《管子》之书,也就并非偶然。《管子》书中的多数篇章假借管仲的名义来分别论述作者们在政治、经济、军事、教育、哲学、社会以及自然科学方面的思想内容,还有部分篇章是以齐恒公与管仲一问一答的形式,记载了管仲(当然也可能有作者自己)的思想和治国业绩,全书自始至终都与管仲保持着一定的联系。

古代的生产力观

一、古代的财富观1、中国古代的财富观我国古代对财富的初步认识,起始于西周时代。由于当时自然经济占据统治地位,因此还只是从使用价值形态上认识财富的性质。人类要生存下去,就要生产出劳动产品,劳动产品的增加就会使人富裕。西周《礼记》对财富的描述,就以其自然属性为内容:“问君之富,数地以对,出泽之所出。问大夫之富,曰,有宰食力,祭器衣服不假。问世之富,以车数对。问庶人之富,数畜以对。”也就是说,王候的土地山泽,大夫的采邑,士的车马,

《管子》教育思想浅析

《管子》教育思想集各家之大成,具有很强的开放性与接受性,同时具有创新与互补的特色。探究《管子》教育思想,对于创立富有中国特色的教育科学,推动我国教育事业健康发展具有重要意义。

从产业经济发展的角度考证我国古代职业教育的发源

职业技术教育是随产业的产生而产生、随产业的发展而发展的,这是职业技术教育产生与发展的原始动因和持续动力,也是我们考证职业教育何时形成的重要判断依据。在我国奴隶社会之前,社会经济文化的发展还没有导致社会经济产业化的形成,人们之间的社会分工还没有达到专门的职业化。那时,技术技能的学习与传授是在日常生活和日常劳动中实现的,是偶然的、分散的、带有一定随机性的,没有专门的教育场所和教育人员。夏商周三代,少数脑力劳动者成为专门掌管文化及农业、手工业、商业等行业的官吏,实行“子习父学”的职官教育,奴隶和平民没有接受专业技术教育的权利。春秋桓、管时期,社会生产力进一步发展,产业分工越来越细致化、专职化,产业经济的发展要求具备相应的职业教育;齐桓公为称霸诸侯任用管仲为相,推行“四民分业定居制度,从而最早产生了我国历史上真正意义的职业教育。

管仲的管理思想及其对教育管理的实践启示

被誉为“中华第一相”的管仲,以其卓越的智慧辅助齐王成就了霸业,开创了齐国几百年的辉煌。管仲先进的管理思想是一个系统完整的科学体系。在“以人为本”的总体理论框架下,管仲的“四维”教育理念对当代“立德树人”根本任务的落实,“四民分业”思想与当代职业教育“产教融合”模式,分类教育思想对当代教育方法的借鉴,终身教育思想对当代“三全育人”提供了有益的启示。

古代经济理论的奠基人管仲

本期开始,我们以“经济人物春秋”的形式,系统地介绍一些中国古代各个历史时期对当时经济政策有所建树,对古代经济思想发展做出贡献的历史人物。希望这个栏目能对今天从事经济领域工作的人员提供一些历史的借鉴。

试论管子的商业思想

管子(?—645)名夷吾,字仲,齐国颖上人。齐桓公任命他为卿,尊称他为仲父,依靠他实行改革,整顿国政,发展经济,数年之间,国富兵强,使衰弱的齐国一跃成为春秋列国的第一个霸主国。管子不仅是杰出的政治家,也是杰出的经济学家。研究管子的经济理论。

略论管仲的经济改革

管仲,名夷吾,字敬仲,颖上人(今安徽颖上县)。生年不详,卒于公元前645年。他出身贫苦,曾以经商为业,积累了丰富的经济知识。后相齐四十年,励新图治,锐意改革,使社会生产力得到发展,人民生活得以安定,“以区区之齐在海滨,通货理财,富国强兵”,

西施的男友靠啥赚钱?

范蠡是个奇人,不仅在政界叱咤风云,于商界如鱼得水,还俘获了排名中国四大美女之首西施的芳心,其智商与情商之高,着实令凡俗庸碌之辈望尘莫及。有人说范蠡善于审时夺度,急流勇退,乃识时务的俊杰;有人说他但求明哲保身,贪生怕死,非良臣也。他并没有为越王勾践死而后已,因此提到忠臣他比不过诸葛亮;他也没有因为爱家爱国,甘愿殒命,待天日昭昭证赤胆,自然名气也不如岳将军。智以保身。

《管子》的民俗思想

民俗是民间风俗习惯的简称,是不同民族、不同地域的人民在长期的社会生活中逐步形成并共同遵守的行为规范。由于它是社会生活方式和民族文化整体中最稳定的因素,因此顺应民俗可以起到稳定社会秩序、安定民心的作用。

管仲的粮食经济思想

管仲是春秋时期的思想家 ,提出“仑廪实则知礼节 ,衣食足则知荣辱”的著名论断。他主张士、农、工、商分业定居 ;注重发展农业生产 ,提出“强本论” ,作为富国富民的重要手段 ;同时 ,把“轻重论”运用于粮食经济中 ,正确处理货币与粮食、粮食与其他商品、粮食价格与供求 ,以及粮食与对外贸易的关系 ,以便提高竞争能力。

魏晋时期的吏户与吏籍——对“吏户说”争论的回应与反思

学界对魏晋时期是否存在专门的吏户争论激烈。从书写方式尤其走马楼吴简的户口统计方式看,孙吴图籍所载吏、兵数只能是户数而非口数;孙休永安元年诏书“五人,三人兼重为役”指的是丁男,吏户的法定义务是承担中央和地方各级官府机构的吏役,此外还有交纳限米、临时从军等杂使。这一时期的户籍按居地比邻原则编联,住在州县的吏户、兵户与郡县民混编著入黄籍是应有之义。就征发原则而言,吏户与兵户皆非阖家从役,现役者之外,其余丁男可从事他业甚至做官。无论兵户还是吏户都是国家正户,法律身分也是自由民,已往学界认为其法定身分低贱可能不符合事实。

管子的人才理论

《管子》是我国历史上诸子百家中一部著名古籍,内容丰富,涉及政治、经济、军事、哲学及自然科学等各个领域。而在其有关社会科学思想中,人才理论占有重要地位。所谓'措国于不倾之地者,授有德也'(见《牧民》篇),此'有德'即指人才;所谓'圣王卑礼以下天下之贤而任之'(见《霸言》),此'贤'亦指人才;所谓'一年之计莫如树谷,十年之计莫如树木。

我国古代职业教育发源考证

自从有人类生活,就产生了教育,但到春秋管子提出“四民分业定居”制度之前,我国没有形成完善、系统的职业教育思想。齐桓公任用管仲为相,进行一系列的政治经济改革,管仲为了发展社会经济,帮助齐桓公实现称霸诸侯的愿望,也为了安抚百姓,安定人民,顺应齐国独特的地域文化和重视工商业的传统,采取了以“四民分业定居”为主要内容的一系列职业教育措施,包含了设置职业教育的行政管理机构和教育的目标、内容、方式及社会功能等各个方面,这是我国有据可考的最早的系统性职业教育思想。由此可以得出结论:春秋桓管时期的齐国产生了我国最早的职业教育思想,淄博是我国职业教育的发源地。

管仲“以人为本”治国理政思想浅析

＂以人为本＂一词最早出自汇辑管仲众多思想观点的《管子》一书中,该书《霸言》篇记述了管仲向齐桓公建言霸王之业的一段话：＂夫霸王之所始也,以人为本＂。中国春秋时期齐国名相管仲是政治家、思想家。对管子的学派定位,看法不一,韩非将他划为法家,班固则将他划为道家,也有人说他的一些思想与儒家有很多相似之处,但现代学者多认为他是博采众长的杂家。

近年来齐文化研究综述

一就宏观而言,近年来学术界主要围绕齐文化正名源流、主要内容、基本特征、齐鲁文化比较、历史地位等问题进行了较为广泛的研究。 1.正名源流。有人认为山东地区自周初以后,即以齐鲁两大封邦为主体,自古已成为统一的文化实体。