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显相世界的分节觉识——广松涉《存在与意义》解读
被引量:
1
1
作者
张一兵
《社会科学研究》
CSSCI
北大核心
2019年第2期20-26,共7页
不同于传统的认识论,广松涉认为日常生活中被我们假定为直接发生的感性经验其实都不是"单层"的所与,而是意义的所识共同构序完成的觉-识结果。这是被主-客二元结构遮蔽起来的认知二肢性关系存在。作为关系性存在的显相的所与...
不同于传统的认识论,广松涉认为日常生活中被我们假定为直接发生的感性经验其实都不是"单层"的所与,而是意义的所识共同构序完成的觉-识结果。这是被主-客二元结构遮蔽起来的认知二肢性关系存在。作为关系性存在的显相的所与不是传统认识论中假定的主体认知对象的外部现象,它本身无法独立实存,意义的所识也不是一种可以独立存在的主观现象,当它们作为显相呈现,就已经是一种关系性的存在。显相的所与和意义的所识构成的二肢认知结构,不是一种牛顿力学中那样的实在框架,而本身就是发生于认知活动中的格式塔场境建构。
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关键词
广松涉
《存在与意义》
四肢构造
显相
觉识
所与
所识
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题名
显相世界的分节觉识——广松涉《存在与意义》解读
被引量:
1
1
作者
张一兵
机构
南京大学马克思主义社会理论研究中心
出处
《社会科学研究》
CSSCI
北大核心
2019年第2期20-26,共7页
基金
教育部重点基地重大项目"广松涉哲学的历史逻辑重构"(14JJD720012)
文摘
不同于传统的认识论,广松涉认为日常生活中被我们假定为直接发生的感性经验其实都不是"单层"的所与,而是意义的所识共同构序完成的觉-识结果。这是被主-客二元结构遮蔽起来的认知二肢性关系存在。作为关系性存在的显相的所与不是传统认识论中假定的主体认知对象的外部现象,它本身无法独立实存,意义的所识也不是一种可以独立存在的主观现象,当它们作为显相呈现,就已经是一种关系性的存在。显相的所与和意义的所识构成的二肢认知结构,不是一种牛顿力学中那样的实在框架,而本身就是发生于认知活动中的格式塔场境建构。
关键词
广松涉
《存在与意义》
四肢构造
显相
觉识
所与
所识
分类号
B313.5 [哲学宗教—外国哲学]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
显相世界的分节觉识——广松涉《存在与意义》解读
张一兵
《社会科学研究》
CSSCI
北大核心
2019
1
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