任四辈:天脊肥给我信心!

任四辈是山西省运城市永济市任阳村一位地道的农民,他目前种植180亩桃树,是天脊肥的忠实用户。近日,他向记者介绍了自己种植路上,天脊肥一路相陪的经历。转变思路,砍掉苹果种桃树任四辈告诉记者,他种植桃树已经三年了。前些年,任四辈一直种植苹果,可以说是当地远近闻名的苹果种植能手。

论太阴病宜服“四逆辈”

张仲景在《伤寒论》原文第277条中提到了太阴病的治疗,此条指出太阴病下利的基本病机是太阴脾脏虚寒,因此仲景在治疗上选用四逆辈,其“辈”为类之意,即四逆汤类的温里散寒之剂。选用四逆汤类方治疗太阴病及相关的变化,既可以提高疗效,又可以防微杜渐,体现了张仲景在临床上治未病和保阳气的思想。张仲景不拘泥一方,而用类方也体现了其临床精于辨证论治和灵活用药。张仲景在临床过程中对于四逆辈运用的灵活和严谨,及善于掌握脉证分析,对于现在临床的辨病和诊治都有指导意义。

太阴病“宜服四逆辈”与“上工治未病”

提出《伤寒论》太阴病"宜服四逆辈"是"上工治未病"思想的体现。全文从三方面进行论述,首先从太阴病"自利益甚"提示太阴传少阴之理,其次从太阴病"自利不渴"揭示太阴病的辨识方法,最后阐述明确诊断太阴病的基础上,"宜服四逆辈"乃上工之所为,是"治未病"思想的体现。

黄清明运用“四逆辈”治疗儿童原发性肾病综合征经验

总结并介绍黄清明运用“四逆辈”治疗儿童原发性肾病综合征的经验。黄清明认为太阴证、少阴证是原发性肾病综合征复发时的危重症,应遵从“不可下之,当以温药”的治疗原则,分阶段选择不同“四逆辈”温其阳,避免失治误治。附验案1则以佐证。

从《伤寒论》四逆、理中异同解读277条“四逆辈”

《伤寒论》277条中提出"四逆辈"一概念,综观《伤寒论》全文,如此以"辈"字统括某一类方药的论述,仅此一处。且条文所述为太阴中焦之证,不曰"理中辈"而曰"四逆辈",其意何在?就此疑问,笔者试从厘清四逆、理中二者异同及关系入手,展开讨论,得出如下结论:四逆汤证以邪气为先,阴寒凝结为重,以姜附性烈力峻之类,荡涤寒邪,驱逐冷积,使阳气自复,当属"温热之温";而理中丸证是以不足为先,寒气乃趁虚而入,用参术炙草性缓温和之品,以补虚和中,使阴邪自除,乃养正除邪之意,当属"温存之温"。277条明言"脏有寒"而未提及"虚",故治法强调"当温之,宜服四逆辈",而非温补之"理中辈",乃切合方证机理统一之意。同时基于伤寒六经传变之规律,以"辈"概言之,又彰显张仲景论治疾病重视治中有防、并病同治的学术思想。

浅析太阴病“宜服四逆辈”

本文分为三个方面，第一方面阐述历代伤寒注家对“四逆辈”的见解，并通过对《伤寒论》原文的分析阐释出“四逆辈”的涵义；第二方面论述了“宜服四逆辈”体现了上工治未病的思想；第三方面通过“宜服四逆辈”揭示了张仲景并病的概念。

刍议《伤寒论》太阴病“一纲二目”中“理中治下利,建中疗腹痛”的证治体系

《伤寒论·辨太阴病脉证并治》篇,张仲景以“太阴之为病”设纲,以“属太阴”之“自利、不渴”“腹满时痛”证治为二目,分论“自利”者“宜四逆辈”,“腹满时痛”者“桂枝加芍药汤主之”并“桂枝加大黄汤主之”三方,本文鉴《伤寒论》全文前后互参而观诸家之所论,以阐“自利、不渴”是以虚为本并从湿化,治用“四逆辈”当是理中类为主方,“腹满时痛”是以虚为本并从寒化,治用桂枝加芍药汤、桂枝加大黄汤当是建中类为主方,论《伤寒论》太阴病“一纲二目”证治规律,以期有资于同道。

《伤寒论》“四逆辈”探讨

《伤寒论》“四逆辈”探讨李宇航（北京中医药大学伤寒教研室北京１０００２９）关键词：伤寒论；四逆辈；理中汤；四逆汤；太阴病；治疗原则“四逆辈”一词，见于《伤寒论·辨太阴病脉证并治》原文第２２７条：“自利不渴者，属太阴，以其脏有寒故也，当温之，宜服四逆辈...

弦扣时代韵方强——读《人民日报》燕舞杯散文征文

生活在呼唤散文。“燕舞杯”散文征文是以强烈的时代意识为支柱搭起“擂台”的。商品经济犹如强劲的春风神奇着改变着这古老国土的一切。从“谁穷谁光荣”到“让一部分人先富起来”,我们的人民为了最起码的温饱生存走了怎样一段充满着辛酸和坎坷的路啊。征文中的《四祖思富》对这一漫长的寻求过程作了形象的概括描述。四辈人,不懈地努力奋斗一生,奔波挣扎。

现代文学家诗赠肖长华

肖长华,是我国京剧丑角表演艺术大师。他是江西新远人。十八岁拜宋万泰为师,学丑角戏,在清末时,便先后与谭鑫培、梅兰芳两位大师配戏,深受谭梅二位推重。他擅长方巾丑,表演富于文采,那种幽默而又潇洒的艺术个性,使他扮演的蒋幹、汤勤,都带有书卷气,故有“活蒋幹”“活汤勤”之称。肖老还是全材教师,能教生、旦、净、末、丑各个行当,自光绪末年起,一直在喜连成(后改富连成)科班内教戏,前后达三十六年之久,可以说,凡是出身于这里的人,从喜、富、连三辈到盛、世、元、韵四辈,几乎七代人都有他的学生,共教出一百多位著名演员,诚然是国内所罕见者,亦无人能与之相铸侣也。他对学生要求严格又真爱护,故梅兰芳赞他说:“真正堪称为桃李满天下。

“践行荣辱观服务新农村”系列报道之一 火热的青春 火热的激情——新乡医学院三全学院“百名村医助理服务社会主义新农村建设”活动纪实

作为新时代的大学生,只有走出校门,深入基层,服务群众,才能锻炼自我,成长成人。本期聚焦新乡医学院三全学院的暑期社会实践活动,希望引导广大青年学生积极响应党的号召和时代的召唤,自觉走与实践相结合、与人民群众相结合的健康成长之路。在以后的几期中,我们将陆续推出以“践行荣辱观、服务新农村”为主体的系列报道,敬请关注。

老哥哥

老哥哥活了七十多岁,在我家劳动了五十多年。他二十几岁到我家做长工,论年纪比我曾祖父还略长,曾祖父以哥哥称呼他。我祖父、父亲都是从他眼底下长起来的,都叫他老哥哥。我也是。他姓李,没有名字,他是我家四辈的老哥哥。听说他的家就在焦家庄子,紧靠我们臧家庄。可是,他从来没回过家,我也不知道他家里有什么人。从我记事开始,老哥哥已经老了,但听说他壮年的时候是一条铁汉子,干起活来像条牛。秋收季节,四斗布袋在他的肩头打挺。老哥哥为人非常和善,孩子们都喜欢他。

天津乡贤李叔同(六)

踏破铁鞋无觅处上世纪80年代,老一辈新闻工作者王慰曾先生用了四年时间,寻访到天津乡贤李叔同分住在天津、北京、石家庄三市的所有家族后代四辈共19人,并采访到近10万字外间少知的难得史料,被认为是李叔同研究领域的一个"新突破"。

四众

指佛教教团的四种弟子,又称四辈、四部众、四部弟子.有两种讲法:(一)比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷.(二)

美丽一辈子

即使我真的老了,也要给人们留下一个永远不消失的美好形象我多大岁数了?你猜吧!有70岁吗?不对,85岁了!我已经是一个85岁的老太太了。但是,因为我精神状态好,说话声音大,性格爽朗又不拘小节,皮肤也白白的、光光的,只眼角有些鱼尾纹,头发又经常染成棕黑色。

围墙

村东头那个满围墙支着木棍的院子里的大红房子就是我的家。房子是清一色的红砖到顶的大瓦房,围墙却是颓败剥蚀的土围墙。贼新的红瓦房,破旧的土围墙——泾渭分明。我家里有祖奶奶,爷爷奶奶,父亲母亲,哥哥嫂嫂加上我。我们祖孙四辈和和睦睦地生活在一起。祖奶奶每天要干的事情就是支围墙。每当祖奶奶去支围墙的时候,爷爷奶奶父亲母亲哥哥嫂嫂依次站着只有我敢跟着祖奶奶转。祖奶奶颤悠悠地从他们面前走过他们眼直直地(目丑)。

情意(散文)

也怪事,遇到生人每每被猜中:"你肯定是回民."是的,我挺自豪.与我妈住对门的张大娘今年快八十了,比我妈大两三岁.据说是当小媳妇时跟着男人一路讨饭从山东来到本溪煤窑落脚,住在那低矮破旧还是当年"小鬼子"盖的民宅里.这对门的房子盖得贼缺德,近得脸碰鼻子.我们两家住对门四十多年,竟好得跟一家人似的.一步迈过来,两步跨过去,天天如此年年如此,或祖宗三代,或柴米油盐,或时事新闻,或儿女亲情。

高歌时代 服务人民

在全国第8届现代戏年会暨现代戏创作座谈会上,我们团受到了文化部的表彰。下面谈谈我们的一点体会。是现代戏救了我们团1984年,我们团在山东演出,由于上座率不高,巡回两个月竟无川资回家。市领导送来路费回到了许昌,一时间人心四散,剧团完全处于瘫痪状态。演员有经商的,走穴的,真可谓八仙过海,各显神通了。作为剧团的主力又是领导的任宏恩和我,心急如焚,似乎到了无路可走的地步。那时我们曾想到了演现代戏,因为我们团有演现代戏的基础和经验,当年的《人欢马叫》曾一时叫响剧坛。可眼下哪里有剧本?

毛主席和载涛

1960年1月,我去北京东城西扬威胡同去看望我的同族长辈、末代皇帝溥仪的七叔爱新觉罗·载涛。当这位在晚清时期曾任过军谘大臣和禁卫军训练大臣的老人听说我正在唐山铁道学院学习时。

石涛致信朱耷求画 尺寸都写得一清二楚!

八大和石涛都是大明的后裔,他们处境相似,内心世界复杂,对后世影响很大,但他们的禀性和为人处世却不尽相同。八大和石涛虽处同一时代,却非同辈人。据年谱和史料研究,八大应该辈长于石涛,年龄相差1 6岁。过去有不少人认为八大和石涛是叔侄关系,其实不然。八大是嫡系皇族,而石涛则为旁出。按照宗族辈分来看,应该相差四辈。也有人认为他们是同宗兄弟,不管他们在宗族中是什么关系。