江子散文的乡土关怀与忧思——以《回乡记》《田园将芜》为例

江子散文集《回乡记》是第八届鲁迅文学奖散文杂文奖获奖作品,从文化角度承继了《田园将芜——后乡村时代纪事》对赣江以西乡土社会的书写,生动而详实地展现了赣江以西百年来的乡土变迁史。江子将乡村生活的真实体验与爱恨交织的乡土记忆熔铸于散文书写之中,从关注当下乡亲生存境况的视角,观察并记录现实乡土的时代困境,思考乡村与现代碰撞交融后孕育出的新可能。他通过对地域文化精神的探寻,为逝去的乡土招魂,表达了对乡土现实的关怀与乡土未来的忧思。

论江子《回乡记》“赣江以西”地域文化建构

江子的散文集《回乡记》建构了“赣江以西”这一文化地理空间。本文旨在探究作家在“赣江以西”中所关注的人事变迁与地域文化内涵。首先,“赣江以西”的生活经历影响了作家的知识构成和情感态度。其次,现代化对“赣江以西”人的价值观念产生了影响。再次,江子早期的诗歌创作经历、日常读诗的积累以及自我超越的意识丰富了“赣江以西”文化地理空间建构的内涵。江子通过塑造形形色色的人物来展现“赣江以西”乡民的家族意识和道德伦理。在其笔下,“赣江以西”乡民在脆弱渺小中展开了他们的一生,却也始终在艰苦的生活中通过回归故乡来寻找灵魂的依傍之所。

原乡视域下的伦理叙事——江子《回乡记》研读札记

江子散文集《回乡记》的叙写敏锐地将社会变动与乡村的历史时间和现在时间进行了有机关联。作品对于原乡社会文化在不同层面的伦理形态进行了表现与思考。在职业伦理层面,文化在传承中得到坚守,时代新因素的加入又在无形之中促进了它的嬗变与异化;在家庭伦理层面,儒家文化中的道统总体呈现了守恒的特性,异动亦展示了个体人无法驾驭的人性的失衡与跳转;在物性伦理层面,物象在保留文化原初性特征的过程中表现了持守的倾向,而乡村在进入与整体城市化进程的连接中又毫无疑问地出现了新的转向。江子《回乡记》对于原乡伦理形态的观察、考察和洞察是对于中国改革开放后城乡变动的一次生动而全面的回应,其温柔敦厚之风可谓秉承了儒家哲学的基本范式。

“赣江以西”的另一种文化序列——江子《回乡记》的故乡与乡愁

江子的散文集《回乡记》通过“出走—返回—他乡”的叙事模式,展现了处于现代化进程中的“赣江以西”特有的风土人情与文化变迁,并以田野调查的方式为中国当代乡土文学提供了另类的书写路径。本文聚焦于书中的人物书写,分析现代性进程中乡土叙事的矛盾与出路,并致力于发掘这种现代性背景下底层人物的主体转变与心理建构。

回乡记

吴主任每年春节回老家一次，今年也不例外。 爹正踩着凳子往院墙上挂腊肉，一低头，看见儿子已进了院子。手里的腊肉“啪”地掉了一块，愣了一下问：“你咋回来了？”

回乡记

（一） 我突然接到父亲的电话，十分意外。父亲什么时候主动给我打过电话呢？我怎么想都想不起来。电话都是母亲打，且总是报喜不报忧。父亲颤着嗓音，激动地说：“家一，你回来一趟吧，我让人家给欺负了!”说完，父亲啪地扣上电话。

徐向前回乡记

徐向前参加革命后虽然回乡次数很少，三次回乡也都是匆匆忙忙，但他一直以来对家乡总有着千丝万缕的关爱，这种关爱亦如他的秉性品德、为人风格一样，含蓄而深沉。

回乡记

这真是一个长途跋涉。婆家远在西北偏远的农村，据说山高路险，遇上下雪会有翻车的危险。我因此迟迟不敢去买火车票，一拖再拖，不小心年过完了。在一个天气转暧的日子里，我才终于买了火车票。天亮后到了西安，一切顺利，这是一个不错的开始。接下来要先搭上一辆去地市的大巴，再转车去县里，然后去村里。

回乡记

与洋鸡同行 决定买车票回乡探望的时候，我哪里想到这将会是一次尴尬而又艰难的回乡之旅。而在此之前，早有老乡告诉我回乡的路很难走，那种随车时走时停的滋味实在是不好受。

回乡记(组诗)

回乡记他挑着地瓜秧过马路没有红绿灯。

回乡琐记

我的故乡，在川南美丽的越溪河畔；那是我儿时的梦生长的地方，在神圣的心灵深处。

消失的河流(三首)

回乡记 在春风里动身/穿越松林峡谷一路向上/露珠端坐草间,玉米裂开嘴角/感谢你们狭路相迎.