现象学方法论观照下的儿童教育刍议

以胡塞尔现象学的精神和立场来思考儿童教育有助于彰显教育学的人文属性和价值特征。在现象学方法论的视域下,首先需建立一个回到儿童般的“纯粹自我”的主体观,通过回到先验、朴素、神秘的生命发展的原初状态来发现、理解、靠近直至解放儿童,要求我们在儿童教育中时刻通过“悬搁”保持开放性,排除“先见”秉持审慎性,放下“我执”坚守无我性。其次要遵循“回到实事本身”的路径观,一方面须解救以守成之法割裂儿童生命主体整全和以万化为一剥夺儿童发展个体自由的儿童教育的标准化危机,同时要做到有智慧的“退让”,秉持信任的精神而非怀疑的态度,激励的原则而非管制的眼光,以达到儿童教育的去蔽、自由和解放。最后还要重塑“他者转向”的关系观:长存他者之爱,在良善仁爱中诠释大道之情;勇担他者之责,在相遇回应中缔造真实联结;朝向他者之真,在开放真诚中呼唤伦理回归。

现象学“新闻真实观”及其理论价值

"新闻真实"是新闻学理论中的一个核心概念,传统的"新闻真实观"研究具有形而上学的色彩。现象学创始人胡塞尔认为形而上学不足以揭示"真实"的本质含义,主张"回到事实本身"。本文以现象学的方法对"新闻真实"进行了现象学的还原,让"新闻真实"回归到"真实"本身,这种新阐释的核心就是让"新闻事实"自己言说。现象学"新闻真实观"在一定意义上提供了一种新的新闻学理论研究方式,同时也彰显了新闻学人文科学的价值本性。

胡塞尔与观念论问题

确切说来,胡塞尔哲学是一种从内部摧毁观念论的尝试,是一种借助于意识去击穿先验分析之墙的尝试。与此同时,它还努力把这样的分析尽可能地加以应用。胡塞尔具有打破传统观念论的企图。可是,由于胡塞尔从没有把自己从观念论的假定中完全解脱出来,因此,他又遭遇到种种困难。胡塞尔在本质直观、被给予性、真理客观性、范畴直观、回到实事本身等关键问题上自相矛盾,存在着理论张力。被胡塞尔视为反对观念论的主要一击的本质学说,最终把自己展示为观念论的顶峰:纯粹本质似乎摒弃了任何主体建构的客观性,但它不过是抽象的主体性,是思维的纯粹功能,是康德意识同一性意义上的"我思"。