回到生活现场:深入底层的文本解读模式——谈核心素养理念下文本解读实践

“回到生活现场”的文本解读实践与理论中,实践始于屈原的以“物”托喻传统,理论成于钟嵘。以“物”托喻的文学创作方法是“回到生活现场”文本解读方法的根本。古有孟子的“以意逆志,知人论世”法,今有叶嘉莹先生和孙绍振教授致力于“回到生活现实”的文本解读实践。统编《语文》选择性必修中册将“回到历史现场”列为教学实践。“回到历史现场,走近历史人物——《屈原列传》《苏武传》对读”是“回到生活现场”解读文本的教学实践,“回到生活现场”文本解读模式事关学生的深度学习和核心素养的培养。

回归哲学的“生活世界”——以孔子为例

"回到生活本身"的哲学似乎又成为学界讨论的热点,事实上,哲学和生活乃本原性的统一,中国哲学尤然。孔子的哲学尤其表现得淋漓尽致:孔子终生在践行其哲学理念,其遵循大道、诚实负责的乐感生活即为哲学与生活的完美结合。当下,对哲学的"生活回归"之态度既需要我们以理性的态度对待之,更需以实干的精神去"做"哲学。

“民族性”表现的误区——以20世纪80年代中期以来的少数民族小说为中心

20世纪80年代中期以来的少数民族小说对民族性的表现进入了三大误区,分别为:对少数民族的生活进行了"提纯"式的书写;刻意地淡化甚至回避本民族的民族性;用文学的文化表现遮蔽了文学的审美性。这给少数民族小说创作造成了一定的危害。为纠正这些错误的创作倾向,必须贯彻两大原则:回到生活和回到文学。