立破并举治顽症痼疾 自我革命促传统回归

习近平主席多次强调:“我们必须坚持以立为本、立破并举,不断增强社会主义意识形态的凝聚力和引领力”“坚持不立不破、先立后破”“立破并举、激浊扬清”“以更大决心冲破思想观念束缚,就是要破除妨碍改革发展的那些思维定势”。“立”与“破”,体现的是中华优秀传统文化倡树的价值观、中国特色社会主义坚持的政治观、党对军队绝对领导要求的使命观和新时代推进高质量发展的世界观方法论。当前,一些党组织和党员干部在纠“四风”抓反腐中,只注重“纠偏”的一手,而没注重“立正”的另一手,该立起的指导没立起,倡树的理念没倡树,健全的机制没健全,落实的制度没落实,致使抱残守缺的陈旧思维还有群体,从众难觉的不良习惯还有市场,任性疯长的土壤环境还有领域,纪严于法的压力传导还留着空间。

竞型二元模式:梁启超的欧洲之旅与回归传统

梁启超后期思想回归传统、趋向保守,这样的回归在当时“西风强劲”的背景下就显得很不合时宜。而他回归传统的一系列言行,又与1918年底开始的欧游有着密不可分的关系。梁启超回归传统当然有着多方面的原因,但可以肯定的是,这次欧游的经历在他思想转变中起着至关重要的作用。“并不是说物质位移就必然导致精神质变,但不可否认其中有密切的关联”[18]。

守望大地 回归传统 ——郭文斌散文的文化选择与思想内涵

郭文斌的抒情散文中充满了大地的气息,散发着泥土的芬芳,具有浓郁的地域色彩和鲜明的乡土特征。而以《寻找安详》为代表的散文显示了郭文斌的另一种追求:回归传统、追寻安详,它浓缩了郭文斌对传统文化的体悟,体现了郭文斌对传统文化的继承与复归。

在传统的延长线上——阿舍《阿娜河畔》的叙事策略

维吾尔族著名作家阿舍于2023年推出了长篇新作《阿娜河畔》,这部作品由北京十月文艺出版社出版,以其独有的叙事手法和细腻的情感表达,彰显了阿舍小说自身的鲜明风格。小说讲述了在新疆茂盛农场的建设中,以明中启一家为代表的建设者们在这片土地上的生活历程。通过细腻的笔触,阿舍不仅描绘了边疆建设的壮丽画卷,更深入呈现了自觉参与边疆建设的人们在艰苦环境下坚守信念、自强不息的精神风貌。在叙事上,《阿娜河畔》展现出一种在传统的延长线上进行叙事创新的努力。具体而言,《阿娜河畔》主要采用传统的线性叙事,聚焦于两代人的故事,但在代际更替的叙述模式中,它淡化了传统叙事的“进步性”,代之以人物自身的性格和命运的各自凸显,从而构成一种“平等”的代际更替叙事。此外,《阿娜河畔》还通过弱化矛盾冲突、精心塑造人物形象以及选择特定地域背景等方式,实现了内容与形式的和谐统一。作品中的人物命运与情感都与读者产生了强烈的共鸣,同时,通过对新疆这一特定地域的描绘,更凸显了人与自然、人与社会之间的和谐关系,小说不仅是对边疆生活的深刻呈现,也是对传统审美中“致中和”理念的完美诠释。

从《武术段位制系列教程》看武术文化传统回归

运用文献资料法等对《武术段位制系列教程》的研编进行研究分析。段位制的改革以技术要素为核心,以打练结合为模式,体现了新的推广理念和武术文化的传统回归:突出不同拳种的技术特征与揭示文化特色相统一,强化"拳种意识",体现武术发展的多元化;各拳种段位技术按"打、踢、拿、摔"分级,具有鲜明的层次性,不同级别强调不同的技法特点,体现传统的训练模式,彰显文化内涵;突出打练结合,全面体现武术的价值。

古典情怀的现代重构——论戴望舒诗歌向传统回归倾向

戴望舒诗歌现代性品格的形成 ,离不开对传统的纵向继承。本文从东方式爱情主题、传统的还乡意识、传统的文人心态、古典意象和圆圈式抒情结构等方面 ,论述戴诗向传统回归的倾向 ;并说明这一倾向与诗人自身遭遇及审美追求密切相关 ,是诗人面对中国新诗从古典向现代转型的一个诗学策略。

回归传统与儒家道德范畴下的信任文化

文章揭示了在传统儒家道德范畴下弘扬信任文化的时代意义。指出文化精神的继承性是中国历史文化中文化思想发扬光大的传统。在肯定道德文化的传统继承性基础上,阐释了儒家作用于人的内心善性的道德文化,探讨作用于人的内心善性的道德文化与影响人的社会合作行为的信任文化的关系,强调当代中国的经济社会建设需要建立道德文化基础,在道德文化的精神范畴内发展信任文化。

“传统回归”与“两级传播”

如今,在中国的文化市场和媒介资讯中,各种“传统文化”正显现出“复活”、“复兴”之势。拉扎斯菲尔德的“两级传播”概念强调了传播媒介在大众传播中作为“意见领袖”的作用。而“传统文化”若要进入现代中国受众的视野,并让他们接受,亟需“两级传播”的中介功能和转化作用。

回归传统:中国职业教育“再现代化”进路

近代以降,在百余年"被现代化"进程中,西方职业教育话语渐次遮蔽了中国传统范式,终使该领域虽得以快速发展却日益凸显出"本土基因"断裂、"本土同化力"弱损,"本土原创力"衰减等"弱本土"危机。基于此,在方法论层面,提出"再现代化"思路,并通过对匠人、匠制、匠艺与匠道之回归,且于传统性与世界性、现代性、发展性之"张力"中,寻求破解中国职业教育内在困境之策,遂而推进现代职业教育体系建设转向自觉、本土的现代化轨道。

“回归传统”不是语文课的出路——兼论传统语文教育的当代转换

有人提出语文课的出路在于回归传统，这种主张值得商榷。传统语文教育精华与糟粕共存，经验与教训同在，需要科学地取舍。当代语文教育中存在的主要问题，只有通过改革创新来解决，而不是通过回归传统来解决。传统语文教育的当代转换是改革创新的重要内容。所谓传统语文教育的当代转换，即对有价值的传统语文教育思想、经验和方式方法等进行当代化改造，并与当代语文教育整合，使之成为当代语文教育体系的有机组成部分。

从文类看中国当代小说的回归传统

本文从文类角度探讨中国当代小说的回归传统现象,认为中国小说的主流属于俗文学,是韵散间杂的说唱文学传统,这形成了中国小说在文类上的异类混杂特点;从这个传统来看,中国当代小说虽然在言语体裁的混杂上有诸多尝试和实验,但真正能够贯彻异类混杂的非同一性立场,吸纳日常的言语体裁进入小说,创造新的言语体裁的当代小说并不多。

工匠精神:新趋势下编辑的传统回归与创新

进入21世纪以来,中国出版业经历了市场化和产业化运作阶段,并实现了高速发展。尤其在"互联网+"时代,传统的出版业发生了巨大变化,编辑的工匠精神再次成为行业热点。在新时代下,编辑的工匠精神要有丰富的延伸,编辑要不断创新,切实提升自身造血功能。

试论“五·四”后梁启超对传统文化的回归

“五·四”后梁启超对传统文化的态度由以激烈批判为特征的“离异”转向较多肯定的“回归”。这一转折的原因主要在于告别官场和赴欧洲考察的经历给予梁启超的触动。回归传统的梁启超在文化观上发生了较大的变化 ,他主张以中学为主体的“中西文化调和论”,对传统史学加以重新认识 ,同时他还致力于阐扬清代考证学风。

考论结合 回归传统——张锦池《中国六大古典小说识要》代序

张锦池的《中国六大古典小说识要》洋洋数十万言,虽云《识要》,却又不同于一般的小说思想艺术研究,而是从传统文化的新视角,对作家和作品的深层次的创作思想及其艺术表现,进行了独到而全面的探索。其实,作者的＂前言＂,已经明白无误地阐述了全书的题旨,用不着再絮烦。

元明清叙事文学中的“回归传统”现象

在元明清叙事文学中,张扬个性及情感的文学作品,结局或回归于"理"性,或就范传统礼俗,或约束于传统的价值准则,形成叙事文学中的"回归传统"现象。在伟大的思想变革之前,文学人物向传统回归是作品人物为改变境况、消除焦虑的作出的不得已选择;从作家角度看,向传统回归是作家慎重而自觉的刻意选择,其创作态度是积极负责的;回归传统部分,并非完全迁就"理",还有肯定与张扬情的内容,它是叙事的转捩点,新故事的渊薮,是对人物性格的升华,使得故事相对完整。

澳大利亚联邦教育部长呼吁:基础教育课程“回归传统”

据《澳洲人》2008年5月28日新闻报道，澳大利亚教育部长茱莉亚·吉拉尔德（JuliaGillard）昨日在堪培拉基督教学校组织（ChristianSchoolGroup）发言表示，她非常赞成基础教育课程“回归传统”。她说，英语、历史和数学这些传统科目不但是学生理解世界的基础，还有激励学生战胜不利处境、传播价值观的重要作用。她指出，通过对传统科目的学习，学生能够理解“伟大的人文主义思想”，这是基础教育除储备人力资源之外的另一重要使命。这些传统科目是学生进一步学习的基础，它们能够培养学生的创造力、好奇心、深入研究的基本技能和清晰表达的能力。在读写、数学的教学上，

基于时间序列模型与传统回归模型下的货币总量预测

文章借助反映货币总量的重要指标,对随机性时间序列模型和传统回归模型的构建及相应的预测精度进行了探讨分析,以期为宏观政策的制定提供较精确的量化模型依据,结果发现:传统回归模型的预测精度普遍高于ARIMA模型的预测精度,但是传统回归模型的预测有赖于ARIMA模型对其解释变量向预测期的外推。

回归历史传统的中国法治构架意识

中国法治问题自始就是一个比较问题,因为我们在构建法治秩序时,至少目前还无法摆脱西方法治主义的影响。中国法治问题的关键仍然在于中国传统文明本身的脉络梳理上,这是构建中国法治秩序的原始立场。只有在理清民族文化传统之前,放弃西方中心主义的观念,从中国社会本身的诉求来界定并阐释中国的法治问题,才可以在此超越"法治陷阱",并进而梳理法治,构建人的独立意识,成就中国人的秩序洞见。

浅论动画专业教育中的传统回归

在动画产业飞速发展的背景下．动画专业教育改革势在必行。本文指出了在动画专业教育中传统回归的必要性，并从专业教育观、人才培养模式和课程体系建设三方面分析了实现传统回归的具体途径。

背离与回归——严复传统文化观的嬗变及其现代性启示

独特的个人际遇和激荡的时代背景使严复早年的文化观呈现出传统背离的特点。但随着对中国国情和西方文化的全面深入体察,严复晚年在文化观上又表现出传统回归倾向。这一从背离到回归的嬗变历程,体现了严复高度的文化辩证思维水平,为当今传统文化现代化问题提供了有益启示。