中国古代史课程思政与“回归历史现场”教学法的实践——以六朝简牍教学为例

中国古代史是当前历史学大类本科专业课程中的起始主干课程,在专业知识教育与课程思政中均具有重要地位。就现状而言,目前中国古代史本科教学普遍存在模式单一化、互动欠缺以及前沿材料、理论的引入不足等问题。为保证教学实践与课程思政取得良好效果,将“回归历史现场”教学法引入中国古代史教学中,具有必要性,也存在相当的可能性。该文以六朝简牍的教学为例,通过课前准备、课堂讲授、课后作业与点评等环节呈现“回归历史现场”教学法的实践过程,以期提供一个典范案例。

基于区域历史回归法的哈尔滨市火箭增雨作业效果检验

利用2003-2022年6月的日降水量资料,采用区域历史回归法对2023年6月20日哈尔滨市火箭增雨作业进行效果评估。结果显示,此次火箭增雨作业绝对增雨量为8.09 mm,相对增雨率为105.5%,满足农业抗旱需求,增雨作业有效。本文引入ERA5再分析资料,采用500 hPa、700hPa和850 hPa高度层上水汽通量和水汽通量散度作为对比区选取依据,提高回归模型的预测精准度。使用残差分析和正态分位图对回归模型进行检验,结果表明,回归模型拟合度较好。本文为增雨作业提供一种更为精确和客观的效果评估方法。

回归历史:解读佛经翻译的文质之争

佛经翻译的文质之争是我国翻译思想的第一次争论,历时长久,影响深远。本文主张回归历史,对这一传统翻译思想进行科学解读,发现文质之争源于《法句经序》,历经三国、两晋,直到唐朝,玄奘新译是文质之争的结果。

基于区域历史回归法的雷州半岛火箭增雨作业效果检验

利用ERA5再分析资料,区域自动站雨量资料以及双偏振雷达基数据,采用区域历史回归方法,对2020年7月4日雷州半岛火箭人工增雨作业进行物理检验和统计检验。结果表明:作业后作业区域云系云冰含量大幅增加,强回波区面积增大,回波顶高度升高,平均回波强度显著增加。选取1971—2000年作业影响区和对比区逐年7月的平均日降水量资料作为历史样本建立回归公式,结合作业当天区域自动站的雨量资料,计算得出日降水量和作业后3 h累积降水量的绝对增雨量分别为11.07 mm和2.32 mm,相对增雨率分别为51.08%和38.73%,均通过了置信水平为α=0.05显著性检验。因此,雷州半岛开展人工增雨作业对缓解气象干旱,满足水库蓄水等有重要意义。

飞机人工增雨分层历史回归效果检验方法探讨

在飞机人工增雨中,为提高作业决策和效果检验的客观性,用冰面饱和区、0℃层以上水汽积分量≥9mm区域和水汽向上输送区作为确定作业目标区指标;用碘化银粒子浓度q≥10L-1的区域作为确定作业影响区的范围;用作业目标区、总雨量等值线和相关系数检验等约束条件选择对比区。在建立回归方程时,用天气系统分型和相同作业时段等方法确定回归样本。采用单次活动对比区和影响区分层历史回归方法建立飞机人工增雨效果检验系统并在业务中使用,该方法物理意义明确,在决策作业和效果检验的实践中有重要意义。

基于区域历史回归法的辽宁地区一次人工增雨作业效果检验

利用区域历史回归统计分析方法,选取1961—1990年辽宁省国家级地面气象站的日降水量资料作为历史样本,以铁岭地区作为对比区对2016年8月31日阜新地区一次人工增雨作业过程进行效果检验。结果表明:结合探空、雷达、数值模式资料和作业参数分析可知,2016年8月31日阜新地区人工增雨作业过程符合人工增雨作业的合理性要求,绝对增雨量为20.06 mm,相对增雨率为119.43%,通过了0.01水平的显著性检验。与国内其他省份应用相同方法进行人工增雨效果检验的个例对比发现,统计变量的选取对人工增雨作业的效果检验较重要。

巫王之玉——从《穆天子传》看西周玉文化的历史回归

对《穆天子传》所反映的西周玉文化的发展,既要考虑到历史发展的逻辑,同时也要考虑到昭王南征而不返等历史偶然性因素的作用。穆王去昆仑观黄帝之宫,可以说是对早期巫玉文化的一种回归。从以神为本的尊神文化到以人为本的尊礼文化,这种转变不可能一蹴而就。昭穆时期,是周代具有人文精神的礼乐文化的确立时期,也是新旧文化的交替期。在这种新旧并存中人们可以清楚地看到西周前期文化的发展和处于转型期的阶段特征。而这其中"礼玉文化"的最终确立是以对前期"巫玉文化"的全面总结为条件的。穆王的西行寻玉、寻求巫权的支持,乃是为了完成王权神圣化的目的而采取的变通之法。

回归生活:深入推进历史新课程改革的文化路径——兼论新课程背景下整体性教学设计的原则

回归生活理念为历史教育特别是新课程改革背景下的历史教学的研究与实践带来了新的视角和无限生机。本文通过对回归生活世界涵义的解读，阐述教育回归生活的内涵。从知识目标、教学过程和价值维度对历史教育回归生活的内涵进行了文化层面的解读，让历史教育回归生活、引领生活、超越生活、创造生活。在这样理念的指导下，通过对历史教学内容的整体性设计，使历史教育更接近新课程的目标，走向更美好的境界。

回归历史现场:基于历史解释素养的情境教学实践

法国历史学家朗格诺瓦和瑟诺博司认为:"每一个希望从事原创性历史研究的人,其初始装备除了普通教育之外,还应该包括那种有助于文献的发现、理解和批判的知识。";这与《普通高中历史课程标准(2017年版2020年修订)》对历史解释的定义不谋而合,即"以史料为依据,对历史事物进行理性分析和客观评判的态度、能力与方法"。

从历史演变看阅读教学法的回归

阅读教学法从古代社会发展到现在,历史悠久。从古代社的诵读法、讲述法,发展为20世纪五六十年代的讲读法,再到当下实行的对话理念和导读法,其中有革新也有回归,经历过读—讲—读、整体把握—分解分析—整体把握、个体感悟—理性理解—个体感悟与体验的演变。但是,无论是以学生读为主还是以教师精讲为主的教学法都不是万能的,只有适合学生的才是最好的。

基于区域历史回归法的成都地区人工增雨效果检验

为了评估成都市人工增雨作业效果,采用区域历史回归统计方法,对成都地区2011—2019年冬半年人工增雨效果进行统计检验。结果表明:成都市冬半年平均各月增雨量为0.14~3.53 mm,相对增雨率为2.14%~32.14%,其中2月和11月增雨效果最佳,平均绝对增雨量分别为2.74 mm和3.53 mm,平均相对增雨率分别为32.14%和28.06%,而1月增雨效果最差。近9 a冬半年累计人工增雨量为88.8 mm,多年平均为9.9 mm,相对增雨率为19.06%,增雨效果显著。这对科学开展成都地区飞机增雨作业、提高增雨效率有指导作用。

自然主义体育思想的历史回归

分析了自然主义体育思想的历史渊源,认为现代体育教学思想是在自然主义体育思想基础上的创新成果。

先秦儒家“法先王”历史回归论探析——兼驳“历史倒退论”一说

“法先王”是儒学中的一个重要命题,但其并非“历史倒退论”,亦非全盘复古,其历史观应以“历史回归论”定义最为妥当,即将先王之道视为历史发展的常态与正轨并努力向其回归。在此思维模式下,“法先王”又发展出了“王道史观”“历史连续性思想”“忧患意识”三重具体内容,由此建立起了一套完整的“回归论”历史观与义理体系。

机器学习在人工增雨效果统计检验中的应用

利用福建省古田人工增雨试验基地2014年1月—2023年1月小时自然降水数据,结合线性拟合、多项式回归和样条回归等多种数学统计方法,开展决策树、支持向量机(SVM)和卷积神经网络(CNN)3种机器学习方法在估测目标区自然降水中的应用研究。目标区和对比区自然雨量关系模型对比结果表明:以区域平均面雨量为统计变量时,CNN和四项式回归效果相对较好,其中CNN的确定系数为0.516,均方根误差为1.097 mm;对平均面雨量进行六次方根变换后,各模型的精准度大幅提升,CNN表现最优,确定系数为0.658,其次为SVM;为克服目标区和对比区雨量时间序列效应及空间分布不均等问题,以面雨量空间格点数据作为研究对象,采用CNN 3种优化器(自适应矩估计、均方根传递和梯度随机下降)算法进行对比,发现基于自适应矩估计优化器建立目标区和对比区雨量关系模型最优,其降水估测值与实测值更接近,均方根误差最小,为0.61 mm。因此,利用CNN方法能够进一步优化目标区和对比区雨量关系模型,可为定量评估人工增雨效果提供参考。

培养高职学生历史学科核心素养的研究

培育并提高学生的历史学科核心素养,是高职历史教学的核心教学目标。在工作中,我在界定清楚历史学科核心素养的内涵与外延的前提下,从理念的转变和教学模式的转型两个方面探讨适应新时期新要求的高职历史教学：一是遵循回归历史现场的教学理念,培育学生的历史学科核心素养;二是利用导学案教学模式,提升学生的历史核心素养。在实际教学中颇富成效。

论娜塔莎·特雷瑟维诗歌中个体叙事的历史化

美国普利策诗歌奖获得者、桂冠诗人娜塔莎•特雷瑟维(Natasha Trethewey)以书写美国非裔历史见长,个体叙事的历史化是其诗歌历史书写的主要策略。本文以特雷瑟维诗歌中的个体叙事为研究对象,探讨诗人利用诗歌创作技法对个体叙事进行历史化的途径,进而分析这一文学实践的社会文化意义。本文认为,特雷瑟维诗歌中个体叙事的历史化主要从叙事者设置、跨媒介叙事和诗体、语言风格等维度进行,目的在于重申美国南方非裔个体及其代表的社会群体的历史话语权,以期美国“精神流亡者”的历史及社会权力回归。

理念回归——历史语境下的中国传统乐学与乐本体学

回归历史语境,中国传统乐学理念与当下学界认知的乐学理念有较大差异。传统乐学涵盖乐本体之学,却有学科门类的整体意义,即围绕乐所产生的系列文化现象都属乐学范畴,当下乐学则仅为乐本体之学,如此大的差距值得反思。如果我们的着力点侧重当下而回溯历史,由于学科类分过细,则可能在认知上产生局限。学界应该从传统音乐文化的逻辑起点进行有效梳理,把握中国乐文化坐标,辨析内涵与边界,从中国传统音乐文化整体意义上看,中国乐学显然不应等同于乐本体之学。

美的守望与守望的美

王向峰与牟心海都是美的守望者。几十年的守望成为一种更加别致的风景,正是这种风景铸成守望之美。牟心海以饱满的学术激情走进王向峰的美学世界,他的研究严谨而自成体系,在回归历史现场中探求王向峰马克思主义美学思想的形成与发展,抽炼其美学思想核心。牟心海回归历史现场,并不总是寻找那些大历史,有时他更喜欢打捞历史的"碎片","避重就轻",建构一个新的"意义场",为我们揭开另外的"谜底",回归历史现场,更突出之处在于,他回到实践场,探求王向峰美学思想的实践性特征。对于王向峰的每部美学著作,牟心海几乎都是在理论与实践的双重观照中进行研究,并型塑美的守望者。而这一切源于他几十年对于美的守望情结。

走向纵深的区域史研究——以安涛《中心与边缘:明清以来江南市镇经济社会转型研究》为例

为重建中国历史的描述,社会史学做出了很大的成绩,而且日益向区域化、纵深化发展。江南区域史研究显然处于社会史研究的领军位置。然而无论什么样的新倡导,都不能简单套用现成理论来剪裁中国史实,而是要真正走向纵深去获得更加真切的历史认识。这要求史家怀有历史意识和问题意识,把区域问题置于长时段的历史变迁中加以考察,从而获得有价值的历史感悟与启示。同时史家必须怀有强烈的历史责任感,关心社会发展,这样才能做好区域史研究,为当地社会认识自我提供贯通性的历史思考,同时引领区域社会发展,提升当地的社会史研究。安涛博士以金山县为观察点的江南市镇"中心与边缘"问题研究,可说是区域史研究极具典范性的贯通古今的尝试,其问题从历史中来,又向历史中解答,真正是走向了纵深,从而也关照了区域史研究碎片化的担忧与责难。

聚类统计检验在人工增雨效果检验中的应用

将聚类统计检验分析引入原有的基于聚类的浮动区对比历史回归人工增雨效果检验方法中,减小站点分区的盲目性,聚为同一类的站点相似度更大,使聚类分析具有统计学意义。并把这种方法和未引入聚类检验的方法进行比较,通过对河南4月10次作业的效果评估表明,引入聚类检验提高了效果评估的功效。