大学生思想政治教育回归生活世界的必要性及策略——评《大学生思想政治教育对生活世界的回归》

大学生思政教育起源于现实生活世界,现实生活是推动大学生思政教育创新发展的作用点。倘若游离于生活世界,学生对现实生活的了解不充分,只会让思政教育出现“假、大、空”的育人效应,既不利于学生健康成长,也与社会发展现实需求不相适应。因此,大学生思政教育亟须回归生活世界,解决学生实际问题,增强学生心理认同,并使其由心理认同逐渐上升至思想、价值认同,从而发挥应有的教育作用,提升大学生思政教育实效性。由李清薇著、中国社会科学出版社出版的《大学生思想政治教育对生活世界的回归》一书逻辑清晰、内容翔实,围绕大学生思政教育回归生活世界的重要性、可能性及实现路径进行了深入探究,为笔者的研究提供了可靠且专业的指导。

论陶行知对杜威生活教育思想之超越——道德教育回归生活世界的理性反思

陶行知和杜威基于不同的哲学根基和社会环境,二者的生活教育理论在教育目的、教育内容、阐释的角度上表现出同中有异。陶行知不是简单地对杜威理论的继承和发展,而是结合国情深入实践并且不断地修正和超越,探索出适合我国的具有鲜明时代特征的生活教育理论路径和体系。当前理论界跟随胡塞尔等现象学家的理论提出的教育"回归生活世界"这一热门话题需要冷静思考,要像陶行知一样不轻易对西方理论照抄照搬,而应该结合国情深入研究,不仅要有理论上的应答,更要有实践上的探索。

教育回归生活世界的基本方式

教育回归生活世界的呼声不是教育者和教育学者的误解和假象,它分明映现了生活世界、教育者、被教育者、教育活动和教育学出现了问题,问题青少年的增多是这些问题未能得到充分认识更没有得到合理解决的直接结果。教育者及其教育活动可能是具体而直观的,而批判和反思的品质可能弱一些,但作为学科形态的教育学应该是反思的和批判的。何谓生活世界、当下生活世界的基本样式到底是什么、教育回归生活世界的基本方式如何,等等,都是前提性、根本性和总体性的现实问题和理论问题。本文基于对教育回归生活世界的真实意蕴的揭示,试图从教育主体、教育内容、教育方式和课堂教学几个方面找寻教育回归生活世界的基本方式。

教学“回归生活世界”之意指与误指

教学"回归生活世界"意指教学要与学生的生活实际相联系,要改革传统教学不重视学生主体性、创造性的发挥,不重视学生直接经验的掌握与学习等问题。鉴于当前关于教学"回归生活世界"理解上的混乱,本文尝试从"意指"与"误指"两个方面进行分析和澄清。

回归生活世界意味着什么

本文认为 ,马克思主义哲学是一种实践哲学 ,实践哲学与以往哲学的根本性区别也就是实践哲学与理论哲学的区别 ,其根本之处在于如何看待人类生活中理论活动与生活实践的关系。回归生活世界意味着超越理论哲学理路 ,走向真正的实践哲学 ,意味着超越体系哲学而走向一种建立在诸主体对话关系基础上的开放的、有限的体系 ,意味着一种基于理论与现实的对话关系的对于现实生活的历史的批判。

消解与建构——对“教学回归生活世界”论争的思考

在接受知识动态发展观点的同时，应该承认知识存在固有的系统性和相对稳定的逻辑性。教学对生活世界的回归，是对作为生命个体存在的主体的确认，并不排斥知识的确定性逻辑，不会消弭教学的独特属性。教学与生活世界结合，可以为课程建设拓宽视域，为师生共同发展提供条件，为教学活动注入人文内涵。

论教育回归生活世界

教育与生活的关系密不可分。杜威的"教育即生活",陶行知的"生活即教育",胡塞尔与哈贝马斯则从现象学的角度论述了"生活世界"与"科学世界",马克思的实践哲学论述了"实践出真知",这些都为当今理解生活与教育的内在关系奠定了基础。教育与生活的隔离呼唤教育回归生活世界。教育回归生活世界的途径包括:在教育价值取向上,应确立人本意识和生命意识;在教育模式上,应采取交互主体性模式;要求在教育方法上,强调学生的感悟、体验和实践。

论学习内容的“实用”与“虚用”——对“教学回归生活世界”的再反思

生活世界，至少可以被区分为日常层面的生活世界和精神层面的生活世界。与之相应，学习内容具有“实用”与“虚用”两种性质。“实用”的学习内容，是为人们的日常生活所需的内容，能够在人们的日常生活中实际运用。其中，直接经验型的内容以“重复性运用”的方式有益于学生日常生活世界的展开，间接经验型的内容以“解释性运用”的方式有益于学生日常生活世界的展开。“虚用”的学习内容，是有益于人自身完善的精神财富，能够丰富学生的精神生活世界。它既使学生的各种精神性成分得到训练，也使学生获得精神性的享受。“实用”与“虚用”共在，应当成为“教学回归生活世界”这一话语背景之下学习内容的应有取向。

教育回归生活世界研究述评

教育回归生活世界的研究是当今教育理论界关注的热点,研究涉及五个方面的原因。研究论题主要包括生活世界的界定、教育与生活世界的关系、科学世界与生活世界的关系以及怎样回归生活世界等几方面。然而,该领域的研究仍存在诸多问题。文章在梳理已有研究文献的基础上进行了较为全面的评述和反思。

回归生活世界:教学理念的新取向

回归生活世界是当今世界各国基础教育课程改革的共同趋势,它具有哲学和现实的双重意义,是教学理念的新取向,是教学实践的发展方向。但是,回归生活世界作为教学理念新的发展取向,在教学实践中还没有获得应有的重视;课程实施的过程中,还存在以成人的逻辑对待儿童的哲学,把儿童作为成人来对待,以成人的思维方式来决定儿童的学习和生活世界的误区。

思想政治教育回归生活世界的本质、意义及途径——评《回归生活世界——思想政治教育研究的一个视角》

纵观中国思想政治教育的模式，可以发现，起主导作用的主要有两种，一种是选择性教育，另一种是灌输性教育。选择性教育指的是以社会主导的价值观为最终的教育目标，使得受教育者最终达到社会认同的价值观，其培育的过程是引导式的，希望通过学生的自主学习与领悟而达成最终的教育目标，但是这种疗式却往往会陷于一种轻视正面教育的弊端。

论回归生活世界的音乐课程观

回归生活世界是现代哲学关注的重要内容,西方许多著名哲学家,如胡塞尔、维特根斯坦、哈贝马斯等,都从各自研究领域不同程度地转向生活世界。我们知道,课程观的形成与发展与特定时代的哲学思潮密不可分,在我国当前的课程改革中出现了回归生活世界的思想,这对于技术理性主宰下的音乐课程观所遮蔽的生活世界来说无疑是一种超越。回归生活世界的音乐课程观追求的是音乐教育的人学意义、生命意蕴、主体间性音乐审美、多元文化音乐教育,以及现实生活世界与书本世界的互构,这些都为我国的音乐课程研究提供了重要的参考价值。

“教育回归生活世界”是不确切的

谈及“教育回归生活世界”，大家首先会问：“为什么教育要回归生活世界？”弄清楚了这个问题之后我们接着会问：“教育要回归什么样的生活世界？”如果前面两个问题都搞清楚了，接下来我们还会问：“教育要怎么样回归生活世界？”

论“回归生活世界”理念下的慈善教育

作为与道德教育有着千丝万缕联系的慈善教育回归生活世界,是道德教育回归生活世界的自然延伸,也是现代慈善发展对慈善教育提出的内在要求。慈善教育回归生活世界具有三个方面的内涵,即回归真实的、客观存在的生活世界,回归人们生活其中的赋予生活以价值和意义的生活世界,以及使人们建立精神储备和实践养成的未来生活世界。家庭是人生的第一课堂,回归生活世界的慈善教育首先要通过家长的言传身教来实现,还可以采用"移情"的启发式教育、互动式的参与等方式。面对孩子的慈善文化反哺,家长应该积极回应。把慈善教育纳入家庭教育,需要家长的慈善自觉,需要慈善组织的积极作为,以及全社会关心支持慈善教育的合力。在青少年的社会化过程中,同辈群体的影响开始凸显。对慈善捐赠的研究发现,同辈群体不但影响人们是否捐赠,而且影响到捐赠额的大小。慈善教育回归生活世界就需要合理利用同辈群体对人的影响,通过同辈群体的相互激励促进慈善教育。这种激励可能是正向的,也可能是负向的。发挥好同辈群体在慈善教育中的激励作用,学校、家长和社会必须对青少年进行正向引导。

美术回归生活世界——评《美术教学法》

美术是自人类社会诞生以来就存在的人们认识社会、再现社会的重要方式。用美术的综合观念认识生活,将生活中的美引入课堂,可以打破美术与生活的界限,使学生在学习和生活中享受美。由李东风撰写的《美术教学法》(四川美术出版社2019年1月出版)延续了作者在《艺术课程研究》(西北大学出版社2007年10月出版)一书中的探索,着重关注美术教学法的研究。

教育回归生活世界研究述评

两次世界大战和经济大萧条动摇了人们对单靠科学知识就能创造出繁荣有序的世界这一信心。二战后,学界把研究重心转入回归生活世界的研究。教育回归生活世界也成为教育领域密切关注的研究课题,在梳理现有文献的基础上,对国内外"教育回归生活世界"的研究进行了深入的探源、分析与反思。

回归生活世界——走出德育困境的应然选择

《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》中提出：＂坚持德育为先……构建大中小学有效衔接的德育体系,创新德育形式,丰富德育内容,不断提高德育工作的吸引力和感染力,增强德育工作的针对性和实效性。＂[1]在纲要实施的新时期,

“教育回归生活世界”理论指导下的大学外语教师角色探微

"教育回归生活世界"理念的出现给教育理论和实践带来了新的视角与活力。依据"教育应把生活作为一切教育认识及其活动的根源和终极意义"的理论,拟对大学外语教师角色定位为知识和文化的客观传授者;学生学习能力的不懈培养者;学生价值观的崇高引领者和个性绽放的人文实践者。在具体教学实践中,外语教师应充满人文关怀地实施"激发学生学习的动机和兴趣""对学习方法有所引导和铺垫"和"让学生有胜任感"等关照学生内心和生活的教学策略。

教育叙事,让教育研究回归生活世界

在回归生活世界的思潮中,教育叙事成为架设在教育理论与教育实践"鸿沟"中的桥梁,它让教育研究真正回到一线教师手中。在这几年中,教育叙事在国内的教育研究领域中引起了学者们的广泛关注。一线的教师又该怎样进行教育叙事研究呢?经过一段时间的发展,目前教育叙事新的走向是什么?这一系列问题已成为工作在一线的教师急需解决的实际问题。

关于“德育回归生活世界”的再思考

"德育回归生活世界"意在解决学校"德育脱离生活"的难题,但它不是解决问题的可行之道,反而造成了一系列误导。它误导道德教育在价值取向上迈向了无政府主义的学校消亡论和被动适应论;在德育内容上跌进了善恶交混的庸俗世界;在德育方法上堕入了放任自流的教育不作为。"德育回归生活世界"造成误导的根源在于教育研究的"消费心态"和"依赖心态":教育研究不是独立思考自主生产理论,而是以依赖和消费其他学科的理论教条为生。