可食地景——回归田园式的景观设计研究

本文从城市现有的问题出发,试图将田园中的可食地景融入城市公园设计中,主要以田园景观中观赏功能和食用功能兼而有之的蔬菜和粮食作物作为主要研究对象,分析可食地景的种类、种植条件、群落要求,研究可食地景在城市公园中的可实施性,试图总结归纳出设计的方法和价值。

幸福像花儿一样:回归田园,探索乡村振兴新生活方式

2022年1月,来自山东临沂的钟学斌因带妻女离开城市,回村过上了一种“半农半X”的全新生活,备受关注,并被邀请上央视。网友们都说:“他们月入3千活得像月薪3万!”一家人究竟过得是怎样的美好生活呢?这对80后夫妻又是在什么样的情况下,决定回归田园的呢?

华德福教育思想指引下的小学语文教学手段回归

华德福教育的本真面目就是沿着学生内心的原初需要,采用易于被学生接纳的方式,进行知识的讲解与传授,学生在情境中动手动脑,自主建构知识体系,形成能力。但班级授课模式却往往拉开了学生与生活的联系。因此,在当下的语文教学中,教师应促使传统教学手段在现代化课堂上的回归,同时还应吸收新的时尚元素,使课堂焕发出新的生机与活力。

韩国高丽朝李奎报对“虎溪三笑”的接受与解读

韩国高丽文人李奎报通过苏轼、来华僧人以及韩国古代文人之间的传承等方式接受了"虎溪三笑"典故,并创作了众多别具风格的有关"虎溪三笑"典故的诗文作品,可谓造意与造语神采兼备。其中,李奎报对"虎溪三笑"典故或化用、或转用、又或直用,创造了"虎吼"、"陶令饮"、"陶潜卮"等别具新意的诗歌形象,以及彰显儒释对举、诗酒风流、回归田园等哲学文化诉求。不仅增添和丰富了"虎溪三笑"典故的内涵,也生动地展示了韩国文学创作传统的某些特性,并展现出了富有韩国民族特色的文化审美特征。

存续抑或消亡——日本乡村发展现状探析

伴随城市化进程的迅速推进,日本乡村地区不可避免地走向了衰落。针对这一现象,日本学界展开激烈争论,先后形成"界限集落论"VS"乡村存续论"以及"地方消亡论"VS"田园回归论"的观点争鸣图景。尽管如此,不管是"界限集落论"和"地方消亡论"所担忧或预言的日本乡村已(将)走向衰落之现象,还是"乡村存续论"和"田园回归论"所强调的日本乡村所具备的高度强韧性及其重建(再生)可能性,我们至少可以从中获得有关日本乡村现状的基本认知:日本乡村虽然不可避免地走向了衰落,但在各种有利因素的支撑下顽强地获得了存续并避免了衰亡。

《归园田居·其一》中的三重精神冲突及其审美价值

新课标强调要注重文本的探究性阅读和创造性阅读,善于从矛盾冲突中挖掘文字背后的深刻内蕴,形成对作品形象及价值的独到感悟和理解。本文拟聚焦《归园田居·其一》中陶渊明的精神冲突,从“去与返”“爱与恶”“有与无”三重视角分析诗人的情感错位,发现《归园田居·其一》的情感审美价值,创新解读思维,提高学生的审美鉴赏能力。

幔麓酒店·杨小姐的花园，游牧风治愈系酒店——带你挖掘心灵至深处的惬意自然

上海首家治愈系酒店幔麓酒店·杨小姐的花园坐落于浦东新区江镇·新都会生活广场内,由上海末贝建筑装饰设计公司设计,建筑总面积约8000平方米,其中花园占地3000-4000平方米。酒店设计融合东南亚元素与古典主义,从庭院式大门进入大堂,宛如从都市回归田园。在原木风格的茶bar坐下来缓饮一盏,茶香沁透心脾。

人得意于物,万物自会来亲人

陶渊明是一位隐士,也是一个真正“亲物”的人。人们常说,隐士是“物外”的。其实,许多看似“物外”的人,可能只是一个求取名利的“终南之徒”。真正的隐士是如陶渊明一般“亲物”的。他回归田园,表面上是为了逃离世俗尘网,事实上是为了过一种同世界、同他人相亲近的生活。

田园、民俗、夜经济 玩转别样秋日乡村

汽车驶离主城区,青岛的秋天变得像一幅画,细碎的阳光,伴着绿水青山、森林草甸、田园花海、茶香梯田接踵而来,透着田野的芳香,饱眼福又沁人心脾。让人一心想要回归田园,求几分悠然自得。回归乡村,体验即墨田园生活"山青、水秀、史悠、境幽",坐落于青岛市即墨区青山绿水间的鳌角石村,犹如一幅山间田园画卷。

田园生活中的“留守党员”

谭老师退休后,和丈夫回乡下老家买了套旧居,计划回归田园生活。说是旧居,其实就是个空院子。谭老师和丈夫重新盖了四间瓦房,把院子修整规划了一番,院子里有井,井边有菜地有花池,粮食蔬菜自给自足,乡间人烟稀少,空气清新,是个养老的好地方。

诗画山水——匠庐洞穴酒店

竹林围绕的山崖岩洞酒店,隐秘于贵州赤水,“雅路古-Ya Lo Gu”之名由贵州土家族语言“我想你”音译而来。描写了一个回归田园的生活方式,同时给予它独特和可定义的特征—栖居在岩石中,使它成为休闲旅居度假的理想地点。这里的山、水、瀑布、洞穴如诗如画。自然工匠的杰作,赋予洞穴独特的人文气息。

基于人才支援的乡村振兴战略——日本的经验与借鉴

基于人才支援的乡村振兴是日本各地近年来十分关注的新型乡村再生战略。本文首先梳理了日本导入乡村支援员和乡村振兴支援队等人才支援政策的背景、内容、主要成果及实施评价。其次从乡村振兴的本质、人才回流支援、乡村组织模式等视角探讨该策略对我国乡村振兴的借鉴意义。日本基于人才支援的乡村振兴战略是在城乡交流不断深化,以及面向乡村的财政补助政策重点转移到“人”的背景下产生的。它推动了人由城市向乡村回流并在乡村创造新的就业机会,一定意义上实现了乡村的活化和振兴,形成了促进乡村就业与人才回流的良性循环。虽然日本与我国存在一定社会差异,基于人才支援的乡村振兴政策也存在一些问题,但其在促进人才回流、乡村治理以及城乡共生关系的形成上对我国有重要的借鉴意义。

从缝隙处披文,在矛盾中入情——《归去来兮辞》“忧”的多维透视

《归去来兮辞》是陶渊明辞赋的名篇,是诗人归田时的作品。辞赋表达了作者辞官归田的强烈愿望和归途上的喜悦心情,叙写了田园生活的风貌,以及回归田园后的生活乐趣。辞赋中,作者以饱蘸诗情之笔,逐层写出了种种怡颜悦性的情事和令人流连忘返的景色,展现了一个与污浊的官场截然相反的美好境界。

自我的拗力

苏东坡的直谏,包括沉沦后回归田园、对于诗画艺术的嗜好、愈来愈深地走人民间、热衷于异人异事等,都出于一种天性。这就是现代人所讲的“自我”。就是这种生命中的强大牵拉或推动力,才造就了这样的一个苏东坡。这个“自我”是其本来质地,是基础、核心与源头。它本来就在那里,不曾偏移和丢失,所以一直顽强地吸引他、作用他、固定他。

归田——做一个有趣的城市农夫

生活在钢筋水泥丛林中的都市人几乎都有回归田园的梦想，他们向往的不仅仅只是一份令人放心的食材，也有一份可以令心灵沉静下来的淡然。当今社会的变迁带来了太多生活方式的改变，不难发现，在我们的生活中，逐渐兴起了这样的一群人，他们的人生中，角色的转换可能在常人看来不可思议，但是他们却能从中找到自己的人生价值。