回归诗本,夯实“三环”——以第三学段古诗词教学为例

在一场省级名师论坛上,一位教师执教了苏教版五年级下册《古诗两首》中的《晓出净慈寺送林子方》。该教师注重诗意课堂的营造,在理解诗意的环节中,教师先让学生解释＂什么是‘无穷碧’＂‘别样红’是怎样的红＂,接着拓展阅读：

1990年代以来浙江新诗群的审美嬗变——以北回归线、野外、诗青年为例

“北回归线”“野外”“诗青年”等三个诗群象征性地勾勒出1990年代以来浙江新诗潮的审美嬗变。“北回归线”诗群崛起于1980年代第三代诗群式微和转型期,所秉承的“先锋精神”更具建设性意义:主张重建文化认同与人类精神,倡导“新理想主义”诗学,倡导富有综合性的“有难度写作”,为抒情诗拓展新的领域与境界,主张中西方诗学视野的融通。”“野外”诗群诞生于2002年,在喧嚣浮躁的网络语境里,野外诗群凸显出严肃的诗歌态度:反对诗学的“无政府主义”,积极构建并引领健康的诗歌生态,强调节制的写作态度和诗歌技巧。诗青年团队创建于自媒体激荡的2015年,为浙江新诗潮带来了新的活力、新的形态。浙江新诗潮近30年的审美嬗变,也辐射到全国诗歌界,甚至推进了诗歌史的进程。

媲美褚橙：云放茶园8个月估值5亿元

绵延23公里的峨眉山深处，藏着3万亩茶园。在这里，卸去沉老与浮华，回归诗酒田园的自然与惬意。云淡风轻，放下自在。

“会飞的蚕”:冲出历史网茧的诗歌精灵——木斧论

木斧系回族当代著名老诗人。著有诗集《醉心的笑》、《美的旋律》、《木斧诗选》、《乡思乡情乡恋》等多部。本文全面论述木斧诗歌创作最主要的三个阶段 :解放前期、解放初期、新时期以后 ,特别着重分析和探讨其新时期以来的创造成就。评述新时期以后木斧诗歌主题和审美旨趣由对“历史弯曲”的诗化思考 ,向着“不死的乡思乡恋”的“回归诗”转移的具体审美心理历程。同时指出木斧诗歌从民族文学的层面留下的缺憾。并由此对当代少数民族汉语文学创作提出更高的要求和期望。

读诗

诗，是私语，是诗人在爱着什么。那种爱自由，指向某个人，却又绕开去，最终回归诗者的内心。因此说，一首诗与诗者是兄弟，是情人，甚至是和解的对手。一首诗的完成，如同诗者燃放火焰，有味道，有温度，有光芒。胡翠南的《低音》，给我这样的感受。第一节和最后两节，可以不要。

回归歌并序

继1997年香港回归以后,1999年12月20日,鲜艳的五星红旗在中国南海之滨的澳门冉冉升起,这块被国外人占据四百多年的土地终于重新回到了祖国的怀抱。在举国同庆的日子里,我们又想起了祖国的宝岛台湾。李登辉公然鼓吹的“两国论”,激起了包括台湾人民在内的炎黄子孙的强烈愤慨和坚决反对,海峡两岸的中国人有一个共同的愿望——台湾早日回到祖国怀抱,祖国的和平统一大业早日实现。台湾师范大学教授陈大络在澳门回归之后撰写了台湾回归歌数章,这是台湾人民的心声,也是全体中国人民的心声。