回归马克思的真精神——兼论习近平关于中国共产党自觉抵制商品交换原则侵蚀的重要思想

四十年的改革开放,特别是二十多年的市场经济,给中国带来了空前的经济繁荣,但是,无可否认,人们似乎正在忘记自己的初心,且有一种与马克思主义指导下的社会主义国家的发展方向渐行渐远的危险。习近平清醒地、深刻地意识到问题的严重性,明确指出,马列主义不能丢,马列主义是根本。为了不迷失方向,必须回归初心,回归马克思,回归马克思的真精神!要回归马克思的真精神,首先必须弄清楚何为马克思的真精神。这就需要我们一步一个脚印地去追寻马克思的足迹,历经哲学、政治经济学和政治经济学批判,从历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖的一些显著事实中剥茧抽丝、披沙拣金,最终揭示马克思真精神的核心内涵。马克思把共产主义之前的一切社会形态统称为"人类社会的史前时期","史前时期"有两个基本特点:其一是,人与人的交往无论形式和内容如何不同都是根源于物质基础的交往,并以物质关系为中介,从而人与人的交往关系不同程度地表现为物与物的交易关系,社会普遍物化,人与人的关系普遍异化;其二是,人与人的交往关系无论形式和内容如何不同都不同程度地表现为对抗关系。马克思的真精神之所在,就是要彻底地结束这种状态。这自然也是中国共产党的使命所在、初心所系。习近平在中共十九大上强调共产党内抵制商品交换原则、营造风清气正的良好政治生态,在这方面迈出了重大的一步。如此不但不妨碍社会主义市场经济商品交换原则的贯彻执行,恰恰相反,只有斩断权力与各方的利益瓜葛,商品交换才能更为健康公正地进行。在此基础上,一个摆脱资本逻辑控制的、不以外在于人的物质利益为中介的、真正回归人的本质的、真正人与人的社会交往才有可能。

“回归马克思”:批判教育学的发展选择及其问题——以麦克拉伦的探索为例

以麦克拉伦为代表的一批西方批判教育学者,在当前资本主义危机加深及左派重振运动的背景下,提出“回归马克思”,其目的在于使批判教育学变成一种废除资本主义剥削关系、克服人的异化而实现人的解放的教育学。批判教育学“回归马克思”实际借用了马克思主义人文主义解释的概念范畴和分析框架。由于批判教育学理论的非经典马克思主义的立场和对资本主义制度立足于修补的改良色彩,因而回归马克思的努力也只是“修正”马克思主义,它对资本主义的批判意义是有限度的,因此它也就不可能成为真正的马克思主义教育学。

共产主义“妖魔化”与回归马克思

现时代关于共产主义的理解存在"妖魔化"倾向,乌托邦化与庸俗化是妖魔化共产主义的两种极端表现。造成共产主义"妖魔化"的原因具有多方面,包括马克思共产主义思想自身的复杂性、国外学者对马克思共产主义思想的歪曲和误读、传统共产主义实践模式遭遇挫折和国际共产主义运动陷入低潮的国际大背景以及国际意识形态斗争的需要四个方面。要廓清共产主义"妖魔化"迷雾,消除关于共产主义思想的种种歪曲和误读,最根本的还是要回到马克思,最大限度地还原马克思共产主义思想的本真含义。现实运动、社会制度和价值理想是理解马克思共产主义思想的三个主要维度。关于马克思共产主义思想的争论远未结束,比如关于共产主义社会的"合法性"问题,关于"自由人的联合体"的理解问题等。

“欧洲法治”与“人本”思想——兼议欧美法治与马克思主义回归

欧洲法治进程是与欧洲的人文主义和个性解放紧密相连的,但是对"人本"思想的狭隘理解和对"自由、民主与人权"的激进主张必然会阻碍欧盟法治进程和引发欧美法治瑕疵,促使人们不断反思并形成一股强劲的社会思潮,真正意识到马克思主义的正确性并最终重拾马克思主义。欧洲法治只有坚持马克思主义范畴中的"人本"思想,才能更有力地维护良好社会秩序,造福予人类。

从回到马克思到发展马克思——文本研究与理论创新关系新探

为了创造21世纪马克思主义哲学现代新形态,实现马克思主义哲学研究的根本创新,我们必须正确处理文本研究与理论创新的关系,将文本研究和现实问题研究有机结合起来,真正做到“回归马克思”与“发展马克思”的统一,开源与创新的统一。当前要把创建马克思主义哲学现代新形态的工作推向深入并取得实质性成果,需要重点从以下七个方面着手:回答新问题;进行新对话;开掘新源头;创造新方法;丰富新内容;建构新体系;倡导新价值。惟有将这七个方面的具体工作落到实处,才能建构一个真正体现时代精神、时代特点,充分反映当代科学、哲学和人类实践发展水平的中国化、现代化、系统化的马克思主义哲学现代新形态,为人类文明和中国特色社会主义事业提供新的思维方式和价值理念。

资本主义的新变化是“证伪”还是“证实”了马克思主义？

欲问马克思主义在当今世界究竟还有没有现实性,最要紧的是要探讨资本主义的新发展、新变化与马克思主义之间的关系。当今资本主义社会所出现的一些新发展、新变化在一定程度上是由于资产阶级"执行"了马克思的理论才导致的,所以这些新变化非但没有推倒反而证明了马克思理论的正确性。当今资本主义社会所出现的新发展、新变化,使马克思主义的基本原理更具有了理论说服力和客观现实性。从最近发生在西方世界的马克思再次"火"起来的例证中,我们不仅可以真切地感受到马克思正在西方世界"王者归来",而且也深刻地领悟到这种"王者归来"的根本的原因就是马克思主义对于资本主义灾难和危机的分析的不可替代性。

“马克思主义回归”现象及其原因分析

当代资本主义与《共产党宣言》产生时的资本主义相比较,其阶级本性、矛盾内涵依然一致;苏东剧变后,西方学术界对马克思主义认识有一个明显转折;新的时代呼唤马克思主义的创新.

论马克思哲学的历史命运

19世纪40年代,马克思在扬弃黑格尔哲学和费尔巴哈哲学的基础上,创造了以现实的人的物质实践为本体的新唯物主义哲学,在人类哲学史上实现了一场伟大的哲学革命变革。马克思新哲学的创立、传播和发展过程是曲折坎坷的,甚至发生了在"马克思主义哲学"名义下旧哲学的复辟,斯大林主义哲学就是这样,并直接影响到我国。当代马克思主义哲学界面临的迫切任务,就是回归马克思,发展马克思,为现实历史发展服务。

论研究"西方马克思主义"在当代中国的意义

我国的"西方马克思主义"研究之所以没有达到应有的水准,与其在当代中国的意义未得到充分认识有很大关系。"西方马克思主义"的理论主要由哲学理论和批判理论两大部分组成,这两大部分对当代中国均具有正向功能:哲学理论有助于我们正确地领悟马克思主义哲学的"真精神",这对实施马克思主义理论研究与建设工程,进而对构建当代中国新哲学都是不可或缺的;批判理论则不仅提醒我们正视和充分认识现代化事业中所出现的问题,自觉地趋利避害,而且还启示我们,必须把对现代化进程中负面效应的批判变成对社会主义目标追求之必然性的论证, 变成推进改革和完善社会主义制度的强大动力。

重返阶级:“世界工厂”的必然逻辑——兼述近年来的阶级理论研究

自由主义的个人主义政治理论和马克思主义的阶级政治理论构成了现代社会中两种针锋相对的合法化叙事路径。从深层的社会历史逻辑和政治逻辑来看,只要资本的逻辑没有根本改变,阶级政治话语就始终是资本合法性的批判维度,也始终是工人阶级追求"阶级平等"与"制度正义"的合法化源泉和正义论基础。资本的全球化和我国已成为"世界工厂"的客观逻辑决定了"阶级话语"不可能"退场"。"重返阶级"和"回归马克思"阶级理论是近年来"阶级话语"重新"出场"的两种主要方式。

坚定哲学党性原则 执著追求科学真理——纪念孙伯鍨同志逝世一周年

在经济全球化的今天,随着资本主义市场经济浪潮的涌入和哲学流派的迭起,西方文化似乎一片繁荣景象,而马克思主义哲学的话语权则受到严峻挑战。一个不容回避的问题摆在人们面前:马克思哲学研究以及整个马克思主义学说的发展究竟应该朝什么方向走,应该遵循什么样的原则和方法。这是我们每一个理论工作者应认真思考的问题。孙伯鍨先生是我国著名的马克思主义哲学理论家,他提出的“回归马克思”、马克思哲学的党性原则与开放性的辩证关系等学术观点,在国内学界曾引起巨大的反响。在孙伯鍨先生逝世一周年之际,我们组织了这组文章,希望能借此认真思考和总结老一辈马克思主义哲学理论家所作出的艰难而卓有成效的探索,同时也希望能引发对马克思哲学当代话语权的思考和深度探索。这在西方文化帝国主义泛滥的时代,对于中国学界当代马克思主义哲学的建构无疑具有重要意义。

关于历史唯物主义的有益思考

翻开历史,我们发现,早在马克思恩格斯还在世的时候,就存在着把马克思主义庸俗化的问题,历史唯物主义常常遭到歪曲。在第二国际后期,历史唯物主义的庸俗化达到了令人难以容忍的地步。进入20世纪,在各社会主义国家出现了严重脱离现实的“教科书”化了的马克思主义,而在西方则出现了名目繁多的“新马克思主义”流派。近年来,新技术革命的挑战,国际共产主义运动出现的重大挫折,以及建设有中国特色社会主义的新的实践,这些问题都超出了历史唯物主义创始人的视野,并反射到理论上去,向理论提出了重大挑战。