回忆形象与仪式感:身份认同和国家凝聚力的提升

文化回忆作为群体重要的精神财富,这种财富越多群体凝聚力越强。在社会主义建设新时期,国家在制定文化战略时凸显行为活动的仪式感,目的就是实现文化回忆的现时化,激活存储在人们心中的传统文化的基因。在现代媒体的助力下,群体成员的对国家层面仪式化活动的参与感得到极大提升,这对于加强群体成员的身份认同,提升国家凝聚力具有重要意义。

从历史到记忆:明清记忆之场中的冼夫人回忆形象建构

冼夫人是历经梁、陈、隋三朝而矢志不渝地勠力扶皇舆的岭南地方领袖,其史传叙事可溯回至唐臣魏徵主持纂修的《隋书·谯国夫人传》。明清时期是粤西南地域社会从文化认同上被真正整合进中国的重要历史阈限时段,而“冼夫人”作为一个沟通国家、精英与民众对话的文化象征符号,在彼时地方精英集体参与“修订”其回忆形象的文化实践中,具象化了王朝礼制与地方风俗之交互模塑过程。在这个以“礼”化“俗”、借“礼”阐“俗”的过程中,冼夫人渐次挣脱其在传统士大夫眼中的“蛮妃”刻板印象,儒化雅化为契合精英审美趣味与价值评判标准的“女师”,至道光戊申年粤西状元林召棠为儋州宁济庙作碑记之际,已是被置回地方感觉结构的“吾高州冼氏女”。

作为生态艺术的非物质文化遗产美学实践

尽管非物质文化遗产涵盖口头传统、手工技艺、表演艺术、社会实践、自然宇宙观与其他人文知识等多元形态的文化表现形式与文化空间,但均可被认同为诉诸形象化思维而设置空间以涵养“我们”的认知、情感与道德能力的生态艺术。这种由特定文化生态壁龛中独特的地理环境、族群交往、社会关系、生计模式诸要素协同促生与葆育着的艺术形态,超越了“美”之价值质性预设,无法被契合进专事高雅艺术研究并强调分离静观的判断美学框架。理解这种生态艺术形态,亟需基于“有机体—环境”交互模塑的生态美学视角,诉诸具身感知、参与体验与情感共鸣的审美交融路径,内在地理解具体审美感知与审美表达的事件与过程,从生态实践角度对遗产化了地方审美文化现象作出生态合理性的阐释。

从纪录片《秘境中的兴安岭》看影像建构中少数民族的文化记忆

纪录片因其视听语言表达的优势成为文化记忆的重要呈现媒介,通过真实客观地记录和编码记忆的图景,建构起文化记忆。2011中央电视台播出的鄂伦春族题材纪录片《秘境中的兴安岭》,以定居后的鄂伦春人为拍摄对象,对比较早的纪录片,用影视化的手法重构了媒体图像的唤醒空间,建构了叙事层面经历的时间,结构了记忆的串联,最终形成了鄂伦春族文化记忆的回忆形象,实现了少数民族身份的认同,带来了影像建构中少数民族文化记忆的新思考。

《觉醒年代》:建党历史的影像书写与记忆传承

当重大历史事件的亲历者逐渐消逝,如何保存记忆,让新一代年轻人了解历史记住历史,影视作品的责任重中之重。革命历史题材影视剧作为书写革命记忆、传承民族精神的重要载体,通过影像技术营造"记忆之场"获取记忆线索、立体化塑造英雄人物还原历史真相、多角度切入叙事模式引发情感共振,进而强化理想信念。建党百年献礼片《觉醒年代》作为历史正剧,尊重史实又不落俗套进行艺术创新,丰盈展现建党历史,质量与口碑齐飞,实在值得作为案例进行分析。

建构三维记忆场域,实证伟大“建党精神”——以《新华日报》“号角催征”融媒体系列报道为例

本文结合政治传播、认同传播等阐释重大主题新闻策划的底层逻辑。重大主题新闻策划如果不能辨明其政治传播的核心使命,则可能出现导向问题;如果不能洞悉其认同传播的方法论,则可能事倍功半;如果不能坚守事实传播的原则底线,则所有目标和诉求都将成为空中楼阁。今年的建党百年主题策划,因其政治传播目标强烈显著,策划与实操者尤需把握好政治、认同、事实三维传播的平衡艺术。《新华日报》"号角催征——解码《新华日报》老报纸里的百年初心"融媒体系列报道的有益探索,提供了较为典范的案例。