太平洋战争时期日本的回教政策

本文从档案出发,探讨太平洋战争时期日本回教政策的动机及具体内涵。经考证得知,支配这一时期日本回教政策的有两股力量:一是外务省;一是陆军及大东亚省。前者主要关注中东方向,依托大日本回教协会积极对中东穆斯林国家开展无线电广播等宣传工作,培育其亲日立场,并借助“政策审议会”推动相关决策。后者更重视“共荣圈”内的穆斯林管理,一方面推动中国内部的汉回对立,并意图在西北构建独立的回教国家;另一方面,日本也大力推进东南亚穆斯林的宣抚工作,并成为其早期在东南亚迅速扩大战果的重要原因。总体来看,回教政策不仅是日本与德意串联、从西向包围英美苏的重要工具;也是其在东向推动构建“大东亚秩序”的核心政策之一,有必要深入研究。

边缘:一个文化共同体的社会位居──清代社会结构中的民间回教

民间回教作为一个特殊的文化共同体，有其独属的文化个性和自我社会价值的呈现。清代的官方权力体制在处理与民间宗教的关系时显得无奈，这一方面说明权力体制在理顺社会结构关系上的能力缺陷，另一方面也说明一个处在政治与文化边缘的民间群体，在险恶的社会境遇里为生存与发展进行着不屈的价值表达。

伊斯兰文化在日本的早期传播及其国家政策

19世纪以前的日本人很少有机会了解伊斯兰文化,明治维新以后,打开国门的日本放眼世界,先是零散地、被动地接触到伊斯兰文化,随后意识到了解研究伊斯兰文化的必要性和重要性。先后在中日甲午战争与日俄战争中取得胜利的日本,随着国力的增强,较快地摆脱了半殖民地化的危机,同时也迈出了向外扩张攫取利益的脚步。日本在1945年以前出现的对伊斯兰文化的研究热潮,是在政府主导与有组织、有计划地支持下开展的,日本外务省和陆军推行的“回教政策”,本质上是对外扩张政策的一环。

曾静案体现的清朝文化主义主张及其适用

在处理雍正年间发生的曾静投书一案过程中,清朝逐渐形成其文化主义主张以驳斥曾静、吕留良等人的华夷之辨。同一时期,清朝也在回民问题上最终确立了基于文化主义的回教宽容政策。回教宽容政策的确立是对文化主义主张的适用。回教宽容政策在反映清政权作为中华王朝尊崇儒家思想的同时,也体现了清政权作为部族政权的自外"私心"。