“回文锦”在“织锦回文”戏曲中的样态与功能——兼及传世《璇玑图》献疑

前秦苻坚时期窦滔妻苏蕙织锦寄夫故事在元明清时期大量向戏曲领域渗透。随着“织锦回文”案头、场上两种戏路的形成,关键性叙事元素“回文锦”所对应的实物样态出现了雅、俗分层,叙事功能亦有“寄锦”“献锦”之分。文人阶层普遍将《璇玑图》认知为“回文锦”的对应物,而出现在民间戏曲中的非“回文体”诗以及诸多民间版本图诗则昭示出通俗化、世俗性乃“回文锦”的另一个文化相面。传世《璇玑图》据目前文献记载情况来看,最有可能产生于唐代。“出入经史”的文辞特征则表明创作主体应属文人阶层。“回文锦”在民间戏曲乃至民间传说领域所呈现出来的俗文化特征是其被掌握文化权力的文人阶层所压抑下去的另一个文化相面,而该相面才有可能最为符合“回文锦”的最初样态。

论戏曲的“场”——内部构成与外部特征

"场"是现代板腔体戏曲的基本结构单元,然而在理论和实践中,对"场"划分的依据又并不统一。传统戏常多达数十场,而现代新编戏曲则通常控制在六到九场。除却篇幅上的差异造成的"场"的数目的差异外,这些剧目在"场"的划分上确实存在着不同。如果我们将"场"视为板腔体戏曲结构的基本单元,与元杂剧的"折"、明清传奇的"出"有着同等重要的位置,那么,厘清一"场"