新疆昌吉地区回族“花儿”的演唱风格探析

文章通过对新疆昌吉地区回族"花儿"语言特色、演唱风格的研究,力图揭示新疆昌吉地区回族"花儿"的演唱风格与之产生的文化背景之间的密切联系。

试论青海回族“花儿”的艺术特征及演唱风格

青海素有"花儿故乡"的美称,其中回族"花儿"的情感是其他民族无法比拟的。现阶段,我国对"花儿"文化遗传的保护与发展十分重视,"花儿"的研究学者们在其风格及演唱、传承方面也是各抒己见,青海回族"花儿"也不例外。本文对青海回族"花儿"的艺术特征及演唱风格做出分析,希望能为想要了解青海回族"花儿"的研究者提供一定的参考。

为宁夏回族“花儿”保护而思考

2006年,回族民歌中的回族＂山花儿＂,被列为首批国家非物质文化遗产重点保护项目.宁夏回族＂花儿＂ 虽然得到了一定的保护与挖掘,但它的现状与保护发展却依旧处于濒危的状态.基础普查工作虽取得了一定成绩,但仍停留在单纯的搜集、整理和浅薄的理论研究层面上;原生态民间歌手后继乏人;原始音像资料缺损遗失严重;缺少实质性、有效的、科学的保护与继承措施,这些都严重阻碍了宁夏回族＂花儿＂的继承与发展.

宁夏回族“花儿”剧《曼苏尔》的爱情观及审美意蕴

宁夏回族"花儿"剧题材多以爱情为主,《曼苏尔》是其优秀代表作之一。该剧讲述了回族优秀青年曼苏尔和西王母三公主彩霞的爱情故事,展现了主人公"一见钟情,情深似海""同甘共苦,相携相守""如漆似胶,忠贞专一"和"同舟共济,共守家园"的爱情观。《曼苏尔》爱情观蕴含了丰富的审美意蕴,体现了回民族的包容性和回汉民族的融合性。

“歌”为体、“诗”为用:试议“花儿”的诗性特征

"花儿"被誉为"中国西北的诗经(歌)"。通过理论界定"花儿"文学形式、回顾与创新诗性特征理论判定标准,从内容、形式、功能和想象力4个维度对"花儿"所具有的诗性特征进行综合判定。论证表明,"花儿"在内容、形式、功能和想象力方面均具有诗性特征。诗性特征使其便于传唱,其本质仍是"歌",而非"诗","花儿"是一种以"歌"为体、以"诗"为用的民间口头文学。

河湟“花儿”艺术略谈

河湟"花儿"体现了青海各民族生产、生活的特征和审美情趣,凝聚着青海各民族群众的理想与感情,在青海区域性文化圈中占有重要地位。

回族民歌“花儿”的艺术特色及保护发展

"花儿"是一种广泛流传于西北少数民族地区的民歌,深受回族人民喜爱。"花儿"在旋律、节奏、音列、调式、曲令、曲调结构等方面都有其音乐特色,具有极高的保护、传承与发展价值。虽然我国近年来已经采取了一系列保护与发展回族民歌"花儿"的政策和措施,但从长远来看,回族民歌"花儿"的保护与发展依然存在一些问题,表现在青少年传承人不足、过度改编导致"花儿"原有的音乐特点丧失等。

守望美丽乡村的乡愁记忆与思考

近几年,"乡愁"成了新闻热词,究竟什么是"乡愁",本文以和静县协比乃尔布呼乡为例,通过档案资料、史书记载和实际调研,用事实说明,乡愁是一种记忆。要留住乡愁,首先要留住"活着的文化"。该乡本土真实的村落文化,是本乡本土发展变化的"活化石"。只有让本土的传统文化与时代精神共鸣,才能赋予传统村落以新的生机与活力。这,才是乡愁带给人们的最大力量。