撒拉族、回族民歌音乐形态及演唱风格比较研究

青海撒拉族民歌和回族民歌种类繁多,在长期的历史发展过程中,形成了多姿多彩、各具特色的音乐形态及演唱风格。对两个民族民歌共性与个性的比较研究,对于继承民族音乐传统,挖掘宝贵的民族音乐资源,从而不断创新与发展民族音乐具有重要的意义。

韵味悠长的宁夏回族民歌“花儿”

流传于宁夏回族自治区南部山区同心、海原、西吉、固原等地回族和汉族群众中的高腔山歌"回族花儿",由于受到民族、地域等多元文化的影响和渗透,无论是在旋律上还是在歌词、衬词甚至是令调和名称等方面,都与传统的"河湟花儿"有所不同,宁夏回族"花儿"韵味悠长,清新淡雅,呈现出"十唱九不同"的风格特点。本文作者出生成长于宁夏银川,从小耳濡目染,对宁夏回族"花儿"极为熟悉和了解,后又从事民族民间音乐研究与推广工作多年。本文拟以独具魅力的宁夏回族"花儿"为例,为世人掀起宁夏回族民族民间传统民歌"花儿"那神秘的面纱。

民族音乐学视角下对陕、甘、宁地区回族民歌的研究

在中国音乐史和音乐创作上,民歌具有非常重要的作用,它体现了人们的民俗、生产、心理等,反映了人们千姿百态的生活,是我们研究音乐创作的活化石。陕、甘、宁回族民歌是劳动人民集体智慧的结晶,是广大回族人民在日常生活中即兴编创的一种民歌,充分地反映了陕、甘、宁劳动人民的生产、生活和文化,是回族人的生活写照,折射出回回人世世代代的心声。本文在民族音乐视角下,从民歌内容、音乐本体两个方面,对陕、甘、宁回族民歌进行了研究。

宁夏回族民歌特色音调的解析和研究

笔者根据多年在宁夏及整个西北地区进行田野工作所得到的第一手资料,参考《中国民歌集成(宁夏分卷)》、《宁夏花儿精萃》、《宁夏宗教音乐》等文献,在案头工作中采用旋律分类法进行归类和解析后,认为宁夏回族民歌在音调上显然可以分为既有区别,又有联系的两个较大的类别。一是"羽核心级进音调"类,二是"徵核心双四度框架"类,前者是宁夏回族民歌具有代表性的音调,而后者在整个西北地区很有代表性。本文对这两类音调做了详细的分析,指出了这两个不同类型之间的内在联系。本文还分析了两大类型的音调之外的其他类型的曲调,如"宫核心二度框架音调",推测了其来源。

基于民族音乐学视阈下宁夏回族民歌研究

宁夏回族具有丰富的民歌,这些民歌是回族人民生活的写照,反映着回族人民世世代代的心声,是回族人民集体智慧的结晶,是音乐他文化产生的基础。宁夏回族民歌词曲相顺,多是即兴而编,在创作时,民歌手没有那么规范,但是能够使词曲不相顺变为相顺。从民族音乐学视角来研究宁夏回族地区民歌,对少数民族音乐的传承和发展具有普遍意义,能够促进回族民歌今后的发展。

生命的咏叹调:宁夏回族民歌数花的演唱风格及艺术特色

对于当下多元的文化,民歌虽然面临了一些发展形式,但是也面临着消亡的危险,这些冲击来自于主流文化对传统文化的冲击,特别是一些流行歌曲的冲击,使得许多传统的民族音乐消亡。通过对宁夏回族民歌数花的研究,既能够了解到其独特的演唱风格,也能够了解其独特的艺术特色,并且通过这种音乐形式,还能够对传统的演唱风格产生一定程度的影响,对传统的音乐教育也能够带来一定的启发,特别是在演唱风格方面。据此,在传承与保护民族音乐的继承之上,也能够对主流的音乐带来技术上的进步,使得民族的文化能够发扬光大。

回族民歌“花儿”的艺术特色及保护发展

"花儿"是一种广泛流传于西北少数民族地区的民歌,深受回族人民喜爱。"花儿"在旋律、节奏、音列、调式、曲令、曲调结构等方面都有其音乐特色,具有极高的保护、传承与发展价值。虽然我国近年来已经采取了一系列保护与发展回族民歌"花儿"的政策和措施,但从长远来看,回族民歌"花儿"的保护与发展依然存在一些问题,表现在青少年传承人不足、过度改编导致"花儿"原有的音乐特点丧失等。

西平县回族新民歌音乐特色研究

回族民歌是回族群众喜唱的一种山歌,由于民族迁徙等原因回族人民遍布全国各地。其随着科技的进步,经济的发展,生产方式、生活方式的颠覆而不断革新。为适应现代社会,回族民歌不断地推陈出新。河南省西平县花马刘回族村民尤苏夫·张宝成为了弘扬本民族优秀传统音乐文化,自2006年以来创作回族新民歌500余首,创作的新民歌内容丰富,形式多样,旋律优美,曾多次获奖。

地方戏曲剧种之花儿剧

花儿剧是宁夏回族自治区特有的地方剧种,流行于银川和西海固等地,也称"花儿歌剧""花儿歌舞剧",因其音乐主要来源于宁夏南部山区的回族民歌"花儿"而得名。20世纪80年代,当地政府组织和采集了当地民间歌舞曲艺,并搜集民间故事进行改编和加工,再加入传统的戏曲唱腔和音乐,配以改编后的戏剧剧本,就此形成了花儿剧。