城市回族社区的地方性——基于开封东大寺回族社区地方依恋研究

作为中国城市化水平最高的少数民族,回族社区的地方性在城市化过程中受到严重挑战。论文以"地方依恋"为理论模型,以开封东大寺回族社区为典型案例,对城市回族社区的"地方性"进行深入解读。研究发现,由于围寺而居和强烈的回族认同感,城市回族社区的地方性特征主要受居住时间、文化程度、年龄大小和宗教信仰的深刻影响,地方依恋较深的地方主要在"寺市并存"或距离寺市都近的街道,内部空间上存在不同的宗教知识传承模式。这为丰富社区地理尺度的地方依恋理论和揭示回族社区人地关系机制提供了重要实证依据。

现代化浪潮中少数民族聚居区的变迁实考——以南京市七家湾回族社区为例

改革开放之后,中国在进入高速城市化轨道的同时,也开始面临城市的现代化问题,而传统少数民族社区的现代化正是城市现代化进程的一种典型体现。南京市七家湾回族社区在现代化背景下,其人口构成、居住结构、社区组织、生活习俗等方面均发生了全方位的结构性变迁,反映了传统文化与现代文化从相互竞争到最终融合的过程。

宁夏回族社区不同地域类型空间结构变化的规律性研究——以宁夏回族自治区泾源县为例

本文以宁夏回族自治区泾源县为调查样本 ,通过实地调研 ,科学划分出宁夏回族社区的四种基本地域类型 :川地型、坡地型、半川半坡型和河谷型。总结了各类社区的外部形态、内部格局等空间结构特征及其变化的规律性。分析了回族聚居区人文环境对回族社区空间结构的影响。指出了宁南山区回族社区空间结构未来发展演化趋向是 :扩张川地型社区 ,向大村落、城镇化推进 ;搬迁改造坡地型、半川半坡型社区 ,向科学合理的空间结构演绎 ;抑制河谷型社区发展 ,向高宽阶地集聚。

回族语言、回族教坊与回族社区幼儿教育

回族特定的社区文化 ,对每个社区成员施加影响 ,对社区内的学校教育系统也产生一定的正面或负面影响。要发展回族幼儿教育事业 ,必须协同家庭、社区、幼儿园的力量共同提高办学质量。其中 ,重视社区教育的力量 ,求得其支持 ,对回族社区居民进行宣传 ,改变其幼教观念 ,是十分重要的一方面。回族语言的特点和功能提供了现代幼儿教育与回族本土文化相融的可能性。

寺坊组织与回族社区的内在逻辑与生存机理——一个组织制度的分析视角

寺坊组织是寺与坊的结合体,在社会风险日益剧增的今天,寺坊组织的功能和作用是不容忽视的。文章以组织制度为视角,通过对寺—坊与寺坊组织的内涵进行解读,系统而深入地分析了寺坊组织与回族社区的内在逻辑,即互动与共生。在此基础上阐述了寺坊组织在回族社区中的张力和限度,进一步阐析了寺坊组织与回族社区的内在生存机理。

宁夏南部回族社区生态环境建设若干重要问题的探讨

宁夏南部山区 8县是回族社区的主要集中地 ,因生态脆弱、环境恶化而被国家列入为生态环境建设的试点区。该地正在大规模进行的生态环境建设工程 ,就生态环境建设与经济社会发展、可持续发展、生态学规律、经济规律、产业结构调整、限制因子———水资源的有效利用。

乡村回族社区“人情”文化变迁研究

"人情"是人类社会普遍存在的文化现象,而"礼物"馈赠又是"人情"表达的有效方式。本文拟从"人情"表达方式的"礼物"之嬗变和"人情"圈的变化为切入点,来探讨乡村回族社区"礼物"—"人情"—个人-社会关系(人际关系)网络三维一体隐型文化结构及其变迁。

宁夏南部回族社区人地关系及可持续发展研究

本文运用区域可持续发展基本理论 ,全面分析了宁夏南部回族社区人地关系由掠夺式向互为报复式演进的过程、原由及危害 ,剖析了回族社区可持续发展的四大制约因子 ,即 :生活贫困及生产方式的落后性 ,人类自身生产及人口素质的低层次性 ,区域文化的封闭性 ,生态环境的逆展性。并针对上述因子 ,提出了改善人地关系 ,实现可持续发展的举措是 :加快区域经济建设 ,深化生态环境建设 ,加强地域文化建设 ,积极进行社区建设。

都市民族社区的宗教生活与文化认同——昆明顺城街回族社区调查

长期以来,昆明顺城街回族社区居民共同的宗教生活,促成了他们对本民族文化的认同,维系了回族社区的存在。但在现代文化的冲击和都市文化的濡化下,该地区居民的宗教信仰和宗教活动也发生着不断的变化,出现了中老年人对伊斯兰教更虔诚,对本民族的文化认同感增强,而年轻人却与之相悖而行的状况。

论城市化进程中回族社区内清真寺社会功能——以西宁市城东区为例

随着城市化进程的不断加快,回族传统的居住方式受到冲击,清真寺成了维系回族社区文化的物质载体,清真寺的公益性以及社会与个人中介地位的特点决定了其可以发挥自我管理、缓解社会矛盾、维护社会稳定、促进社会和谐的作用,使清真寺在回族社区建设中发挥着重要的社会功能。

海南三亚回族社区的经济变迁

本文论述了海南三亚回族社区经济变迁的具体表现。

明清时期国家与社会关系转型境遇下的回族社区——以历史上西安回族社区文化变迁为视点

本文以历史上西安回族社区为视点,运用人类学的理论和方法,在明清时期国家与社会关系转型的境遇下,分析了回族社区文化的变迁。

保留城市记忆的少数民族聚集区有机更新研究——以南京市七家湾回族社区为例

城市记忆在城市发展和演变的过程中承载了人们对这个城市的归属感、亲切感和认同感。少数民族聚集区也是一种文化的载体,目前我国针对少数民族聚集区旧城改造的研究尚处于起步阶段。文章提出基于保存城市记忆下,确定有机开发民族文化和民族特色空间形态的方法的新路径,这对城市可持续发展的推进有着重要意义。

西北贫困回族社区农业劳动力流动的方式和特点分析

人口城市化作为现代化进程中的一种必然现象，引起学界的广泛关注，不同的学者从经济学、人口学、社会学等角度对此进行了大量研究，并取得了丰硕的成果。纵观这些研究，从研究者的视角来看，大多是宏观的研究，往往侧重于较大地域，所撰写的论文和专著冠以“中国”、“全国”、“我国”、“xx省”等字样的在量上占绝对优势。从研究数据的获得上，目前大多数研究成果所依据的数据，多采用的是大规模的抽样调查，

大城市传统回族社区的社会文化结构研究——以南京市七家湾回族社区为个案

文章以南京市七家湾回族社区社会文化结构变迁为个案,分别从社区经济、组织、文化等方面探讨了大城市传统回族社区的社会文化结构,概括出“盘根草格局”的基本特征,描述了城市回族社区社会文化结构变迁的主要过程。文章认为,整个中国的社会结构变迁决定了城市回族社区社会结构变迁的方向和力度,而社区社会结构的变迁又会进一步影响社区民众的社会文化心理结构。

西北回族社区“尔麦里”研究

伊斯兰文化作为回族社区一个特定的社会化"存在",以"尔麦里"仪式为特殊的"文化文本"流传于世,给解读与理解回族社会文化提供了新的视角。"尔麦里"仪式是回族社区一种伊斯兰宗教行为文化符号,也是回族宗教信仰与宗教行为实践关系的一种外在表现,其对回族社区伊斯兰文化的传承与保留发挥了历史性作用。

新疆回族社区传统文化的现代化

现代化是当今世界的主旋律,发展是实现现代化的硬道理。中国的现代化进程离不开少数民族的现代化,回族作为中国人口众多,分布广泛的少数民族,对中国现代化的胜利实现起着至关重要的作用。新疆是回族聚居的重要地区,新疆回族社区的现代化必须在积极吸收传统文化精髓的基础上,克服与现代化冲突的部分,形成适应现代化需要的现代回族文化体系,才能真正为现代化的实现奠定坚实的基础。

回族社区的家庭教育投资理念与学校教育关系研究——山东莘县朝城镇回族社区个案研究

一般理论认为,教育发展与经济发展是同步的,人们教育意识的提高与人们经济水平的提升是相关的,但在山东莘县朝城镇回族社区在步入小康的同时,面对市场经济的转型,中小学教育仍存在大面积的失辍学问题;生活水平提高了,人们的教育观念及中小学教育质量没有相应地发展,而教育质量仍在滑坡。本文从教育人类学的角度,以回族社区家庭教育投资理念与学校教育的关系为切入点,分析了山东莘县朝城镇回族社区中小学高失辍学率,低学业成就问题。

西北回族社区婚姻文化变迁的思考——以宁夏固原H村为例

回族婚姻是回族有别于其他民族的一个鲜明文化符号,具有民族宗教和地域性特点。受现代主流社会的影响,传统的回族婚姻文化发生了变化,一些反映回族地域性的婚姻文化符号,逐渐退出历史舞台。这些不被人们所关注的变化,折射出了回族社区变迁所带来的一系列问题。