三重关系互动中的回族认同

回族认同理论的多元化在一定程度上源于对“回回”认同的不同理解。从回族与其他民族的 关系以及与国家政权的关系这个互动视角来把握和理解回族认同,是界定回族认同的一种比较宏 观的分析方法。回族在与其他民族的互动中,展现出与伊斯兰教有关联的回族内在特征以及自身 性质和自身特点中那些已经被涵化了的汉文化属性,并以此区别于其他民族。国家政权则整合和 强化了回族认同。对回族认同的界定,应有一种历史的眼光,应从回族与其他民族以及与国家政 权的关系,从回族形成、发展及演变的整个过程来加以综合考察。

文化自觉与多元文化结构下的回族认同

全球化(主义)及现代性同样对民族或族群认同带来复杂性,回族具有地域广阔、血缘和文化多元化的特征,在面对全球化和现代性及自身文化时如何重建民族认同的理论有着重要的研究价值。笔者在分析回族的形成及伊斯兰教本土化的基础上得出文化自觉是回族文化变迁的理论基础的结论,结合多元文化结构的现实基础论述了文化自觉在不同类型的回族新兴族群认同现实中具有重要的理论价值。

当代泉州回族的认同构建——以石湖回族为例

泉州市石湖回族村曾经是古代海上丝绸之路的一个重要出发港,这里的伊斯兰文化隐喻了当地回族与汉族"文化边界"的历史面相。文章基于石湖回族的历史演变及其伊斯兰文化的历史原生性情感和现代场景想象的考察,以"原生——场景"融合的理论尝试,解读历史与现代交互作用中当代泉州回族的认同构建。

近代回族政治意识与国家认同——以1946年国民大会回民代表名额之争为例

抗战结束后,依据重庆政治协商会议《国民大会案》等决议案,1946年11月国民大会在南京召开。尽管此次"制宪国大"召开在国内政局纷争扰攘的背景下,但对于民主政治企盼已久的中国社会各界仍然对其抱以极大热情,寄予很高的期望。人们纷纷从各自角度出发,对国民大会及相关内容提出种种看法和要求,表现出人们对民主宪政的渴盼和极高的政治参与热情。回民的国大代表名额问题即是在此过程中由回族社会提出,并经回族社会各界的多方呼吁力争,获得一定解决。这一现象反映了当时回族社会的近代政治意识与高度的国家认同意识。

少数民族民族认同研究方法应用述评——以回族民族认同为例

少数民族民族认同近年来成为社会科学领域的关注热点,不同学科应用的研究方法各不相同。本文以回族民族认同研究为例,对民族认同研究方法中常用的方法结合回族民族认同的研究进行了较为细致的梳理,为今后少数民族认同的研究提供了一定的借鉴。

甘肃的民族旅游与族群认同——以回族为例

由于大众的旅游需求向文化方向过渡，文化旅游发展迅速.文章在以甘肃的民族旅游发展为背景，以民族旅游中的回族为对象。有旅游人类学的相关理论．分析了民族旅游与族群认同的关系和彼此产生的影响。

元明清王朝治回政策与回族形成

从唐宋元王朝的回族先民到明清王朝的回族,每个王朝的统治者都制定了不同的政策,这些政策的制定与回族的形成有着密切关系。在元代恩威相济的对回政策下,回族共同体雏形形成;明代回回人仍受重用,对回实行优待和强制同化政策,回回人融合汉族文化进而加速了原文化的本土化进程,回族共同体形成;清代对回政策前后有别,前期因俗而治,后期采取"以回制回"的压制政策,回族共同体非但未被削弱,民族认同得到加强。

中国回族心理研究述评

检索了近年来发表在国内主要学术刊物上关于回族心理研究的论文和研究报告,并对学者们在回族心理方面所做的研究进行了系统的归纳和总结,主要涉及回族群体心理、回族心理卫生、回族的民族认同感等方面内容,从总体上呈现了近年来我国回族心理研究的线索和基本轮廓。

《唐忠义王叶护碑记》考述

西安营里寺内的《唐忠义王叶护碑记》记录了回纥太子叶护参与平定安史之乱的史实,对于研究唐王朝与回纥的关系、叶护所率将士定居中原、回族的形成及其心理认同等方面有重要的史料价值。

陈埭:福建泉州的民族复兴

美国学者杜磊（Ｄｒｕ．Ｃ Ｇｌａｄｎｅｙ）在丰富的田野工作的基础上，先后出版了两部关于中国回族穆斯林的著作，在国内外回族研究界有广泛影响。他主要描述了四个不同类型的回族社区，即：宁夏纳家户村（西北）、北京郊区常营回族乡（东部农村）、北京牛街（都市）、福建陈埭回族镇（东南）。以揭示回族民族认同和“清真”观念的宽泛表达，及回族民族认同与政府政策的互动关系。本文是其所著《中国的民族认同》（Ｅｔｈｎｉｃ Ｉｄｅｎｔｉｔｙ ｉｎＣｈｉｎａ： Ｔｈｅ Ｍａｋｉｎｇ ｏｆ ａ Ｍｕｓｌｉｍ Ｍｉｎｏｒｉｔｙ Ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｙ，Ｈａｒｃｏｕｒｔ Ｂｒａｃｅ Ｃｏｌｌｅｇｅ Ｐｕｂｌｉｓｈｅｒｓ， １９９８）一书的第六章。得到原作者的许可，在此发表，以飨读者。因篇幅所限，有删节。