袁世凯“开缺回籍养疴”诸问题

袁世凯"开缺回籍养疴"三年是晚清史上的重大事件,但由于后来的一系列政治变化,袁世凯"开缺"的真实原因逐渐被遮蔽,"回籍"、"养疴"的真相也越来越模糊。其实,如果仔细排比新旧史料,重现当年历史场景,很容易发现传统说法具有很强的政治暗示,属于政敌或不明真相者有意无意的歪曲、抹黑。而袁世凯及其部属、友朋后来又因为"帝制自为"等因素,也不便为其辩诬,将错就错,铸就了人们所熟知的袁世凯形象。其实,袁世凯"开缺"没有那么多阴谋,他离开北京返回故里的故事更没有传统描述的那样扣人心弦。"养疴"期间,袁世凯并不是被禁锢,他一方面安心养病,操持实业,另一方面与朝野各界保持着必要的联系,这也为他后来的再度出山埋下了伏笔。

康乾之际的民人出洋及回籍政策考察

清朝统治者出于对汉人的猜忌、防范心理及维护满洲贵族统治的狭隘目的,对汉人与任何外来势力的交往保持高度戒备,康乾之际的民人出洋及回籍政策为此提供了最好的证明。清廷基于这种心理制定的民人出洋及回籍政策,必定是周密、严谨而又严厉的。

乾隆朝新疆遣犯入厂为民回籍问题研究

清代主要发遣地为东北、西南及新疆三地。发往新疆遣犯多是情罪深重者,相较于发往的人数,最终得以回籍者寥寥。入厂供役、捐资都是遣犯回籍的途径。新疆遣犯入厂为民回籍政策几经调整,迄乾隆末年基本定型。本文依据满文档案,对乾隆朝新疆遣犯入厂为民、回籍政策的内容、调整变化进行了较为系统的考察,进而探讨该政策对新疆治理的影响。

翁同龢晚年居处考

翁同龢于戊戌变法开始即被开缺回籍之后,1898年7月1日(光绪二十四年五月十三日)启程南归。7月7日(十九日)抵常熟。他到家后的第一件事,就是上坟扫墓。'伏哭毕,默省获保首领从先人于地下幸矣,又省所以靖献吾君者皆尧舜之道,无骫骳之辞,尚不致贻羞先人也。

贺氏兄弟对左宗棠的栽培之恩

1830年,18岁的左宗棠辞别亲人,独自来到长沙城南书院读书。到了长沙后,左宗棠经常听旁人提起一位名叫贺长龄的学者,听说此人是位务实派官员,待人亲和,没有架子。求知心切的左宗棠听后不免有些心动。有一天,他大着胆子前去拜见贺长龄,他觉得就算自己吃了“闭门羹”,总比没有付诸行动要好。当时的贺长龄因母亲去世回籍。

袁三哭

袁世凯有一个不为人知的绰号,叫袁三哭。这绰号是老侯刚刚给他起的。袁一辈子哭过多少回,大概没人知道,他本人也未必知道。但其中的三回,给老侯留下极为深刻的印象。第一回,发生在光绪二十七年冬天。袁亲率北洋武卫军一部,在河南北部的洹水附近,迎接两宫回銮。此地离袁数年后“回籍养疴”的洹上村很近。

袁世凯罢官期间政治心态试析

光绪三十四年(1908)末,袁世凯因遭清朝权贵的疑忌,被开缺回籍,此后三年隐居于河南。袁世凯罢官期间的政治心态及与此相关的军事政治联络等,直接关系到辛亥年能否重掌军政大权。传统观点认为袁世凯开缺回籍后"时刻图谋东山再起"(1),然查阅《袁世凯全集》等资料,这种结论过于简单化。近年来,偶有学者关注袁世凯罢官期间的思想变化,(2)但仍有进一步探讨的空间。