沙州回鹘洞窟与沙州回鹘政权

敦煌回鹘风格壁画一般被认为是独立的“沙州回鹘政权”的重要历史遗存,但事实并非如此。一是被认为属于“沙州回鹘”有力证据的回鹘装王像的时代,分属曹氏晚期和沙州回鹘两个时期;二是所谓“沙州回鹘洞窟”即回鹘风格壁画的洞窟,是可以早到曹氏归义军晚期的,而且和困扰敦煌晚期石窟分期的“绿壁画”一开始就如影随形,同时出现、共同发展,延续到沙州回鹘时期。沙州回鹘之后,由于受到曹氏遗民的影响,纯正风格的“绿壁画”再次回归大众视野。之前划分出来的“沙州回鹘洞窟”,根据供养人画像服饰的回鹘装和曹氏装男女供养人分布的不同,可以大致认为其中出现清一色曹氏装女供养像的洞窟,其时代是可以早到曹氏晚期的,而男女供养像清一色为回鹘装的洞窟则可以肯定是沙州回鹘时期。

“龟兹风”的延续与变迁——森木塞姆第44窟研究

森木塞姆第44窟是回鹘时期最接近龟兹传统模式的洞窟,此窟的题材内容和布局形式都与传统龟兹式中心柱窟十分接近,反映出龟兹地区本土画工技艺的延续与传承。特别是此窟渲染的"追求成佛"和"佛陀崇拜"色彩,更是龟兹式洞窟的典范。不过,此窟在壁画细节上也出现了一些新的变化,如从主室侧壁的誓愿图和构图复杂的涅槃经变中都透露出了新时代的气息。此窟甬道内供养人像的族属应为龟兹土著,他们的服饰特征反映出回鹘统治下龟兹人的生活状况。供养人的龟兹族属合理地解释了此窟体现出浓郁龟兹风格的原因。