回鹘式蒙古文《孝经》及其书写特征研究

汉蒙合壁《孝经》是中华民族传统文化的特色瑰宝,也是研究早期蒙古语言文字的珍贵文献。该书刻印清晰精美,书写工整规范,在蒙古文字母的完整性和字形组合的多样性方面具有较全面的参考价值。书中回鹃式蒙古文字均不带字点,且垂直书写,其书写特征受到了字形发展与书写规则演变的影响。从文字学角度研究回鹃式蒙古文文献资料,对蒙古文字发展史、笔形符号体系、文字构形系统及正字法的发展规范都具有重要的意义。

新发现灶火河元代摩崖题记年代考及回鹘蒙古文鸡年题记释读

经2018年12月和2019年5月两次考察,笔者在内蒙古赤峰市克什克腾旗灶火河岸发现从未公布过的元代回鹘蒙古文、汉文、八思巴文、藏文、疑似女真文或契丹文的摩崖题记以及十字架和人物图案等二十多处。根据回鹘蒙古文和八思巴文的文字特征以及其中出现的纪年落款和相关联的历史人物名称等,可断定摩崖题记形成于忽必烈汗至元年间。本文简要交代断定年代的依据,并首次对一则鸡年写成的回鹘蒙古文题记分析释读。

新发现阿尔山摩崖回鹘蒙古文题记释读

内蒙古阿尔山市地区新发现摩崖回鹘蒙古文题记,其中出现"tngriγajar-un biˇcig"(天地之文)的文字内容。从回鹘式蒙古文书写特征、内容可判断该题记写于13—14世纪。从题记所处位置以及年代信息等看,也有与蒙古帝国前期相联系的可能性。

试析文化安全战略框架下蒙古国回鹘式蒙古文的复兴

与历史上多次文字改革的政治考量相类似,蒙古国恢复回鹘式蒙古文的措施与国家文化安全战略密切相关。在国家文化安全战略框架下,作为民族传统文化建构的组成部分,回鹘式蒙古文的价值开始从象征意义转为实际应用,其地位得到不断提升。蒙古国学界致力于重塑回鹘式蒙古文的发展史,试图发掘其文化价值,阐释其在世界交流中的意义。但是,基于地缘政治及"多支点"外交战略的考量,蒙古国在短期内不会改变西里尔文、拉丁文和回鹘式蒙古文三种文字并行的局面。

关于回鹘式蒙古文文献中梵语借词的转写特征

多数学者认为 ,蒙古族于 1 3世纪引进佛教经文并对其翻译时即开始吸收一些梵语借词。而根据史料记载 ,蒙古语中梵语借词的出现要早于 1 3世纪。并且 ,通过回鹘语进入的梵语借词在其音节结构和写法特征上受到了回鹘文的影响 ,而通过藏语进入的梵语借词的写法与原梵文的写法很相近。但是 ,这一时期的梵语借词在写法上仍未得到规范 。

元代铜权上的回鹘式蒙古文铭文■考

为了对元代铜权上的回鹘式蒙古文铭文进行重新识读,通过利用中、日、俄、德等国突厥语学者的研究成果,结合《元史》、吐鲁番出土文书,考证出该词的拉丁字母转写应为“batman(batma)”或“patman(patma)”,汉译作“巴特满”或“帕特曼”,原意为“秤”,后演变为重量单位,主要在宋元时代中亚和吐鲁番地区、蒙元时期的京畿地区以及清前期塔里木盆地边缘各城镇中流行。

“丝绸之路”沿线回鹘式蒙古文文献概况

古代“丝绸之路”沿线回鹘式蒙古文文献种类繁多,内容涉及古代蒙古人的天文地理、宗教信仰、外交内政等各个领域。元朝时期形成的回鹘式蒙古文文献的研究价值较高,充分反映回鹘式蒙古文在元朝与西方国家交往中发挥的重要作用。14世纪初,“丝绸之路”沿线回鹘式蒙古文文献以汉文典籍及佛教典籍的翻译,以及蒙古法律、碑文等文献资料为主,而20世纪上半叶活字铅印技术的成熟,加快了回鹘式蒙古文文献资料的出版刊行速度。

从回鹘式蒙古文献汉语借词读音看《蒙古字韵》的几个标音问题

回鹘式蒙古文中的汉语借词注音与《蒙古字韵》八思巴字标音存在明显区别,我们认为,前者反映的是当时元代大都汉语的实际口语读音,而后者在音类上则多与韵书韵图保持一致,这也就决定了《蒙古字韵》中的有些八思巴字标音不是元代实际语音的反映。

蒙古文字在服饰设计中的应用

文字是一种抽象图形,早在古代,文字就作为服饰图案纹样出现。使用文字作服饰图案,具有寓意明确、造型规范等特点。现代,用作服饰图案的文字较多。

回鹘文源流考辨

本文以敦煌、吐鲁番等地出土的回鹘文及其他文献为依据 ,结合汉文史籍的记载 ,指出不论就字型还是就回鹘文创制的历史背景而言 ,回鹘文的来源都可推定为粟特文 ,从而否认了学界长期流行的福音体文字说 ;回鹘文创制之初 ,其字母并不固定 ,先为 18个字母 ,后发展为 2 3个 ;回鹘文的得名当来自蒙古人的称呼 ,这种文字对后世蒙古文、契丹文。

回鹘式蒙古文《云南王藏经碑》考释

《云南王藏经碑》是现存珍贵的元代蒙古文碑刻之一,对研究蒙古史、蒙古语言史和文字史有一定参考价值。本文参考有关文献资料,从语文学角度,对这件碑铭重新进行考释,弥补了前人的不足,纠正了一些舛误。

回鹘式蒙古文只必帖木儿大王令旨释读

本文作者对元代忽必烈汗时期的一件回鹘式蒙古文碑铭进行了研究，除碑铭拓片照片外，还向读者提供了回鹘式蒙古文摹写本和拉丁转写本、现代汉语译文和详细的注释，此碑现在埋在陕西省户县祖庵镇重阳宫内。

回鹘式蒙古文文献中的汉语借词研究

借词是语言、文化接触的产物。然而,借词的研究价值不限于两种语言文化的研究,对借入和借出语言的历史研究也有特殊的意义。回鹘式蒙古文文献汉语借词的音译情况给我们传递了元代汉语和现代汉语截然不同的声韵母信息。

河南登封少林寺出土的回鹘式蒙古文和八思巴字圣旨碑考释（续二）

河南登封少林寺出土的回鹘式蒙古文和八思巴字圣旨碑考释（续二）道布，照那斯图五忽必烈汗龙儿年回鹘式蒙古文圣旨这件用回鹘式蒙古文写成的护持文书，篇幅较长，共４９行，比上面介绍过的忽必烈汗于公元１２６１年颁给少林长老的圣旨还多１０行。少林寺元代《圣旨碑》所...

延祐四年一份回鹘式蒙古文文书释读

本文对内蒙古文物考古所所藏、出土于黑城的一份延佑四年(1317)回鹘式蒙古文文献进行转写和释读。文献属"诸王妃子分例类"回鹘式蒙古文公文文书。

回鹘式蒙古文及其文献

蒙古族在古代多数是草原游牧民,即所谓“有毡帐的百姓”;一部分是森林狩猎民,即所谓“林木中百姓”他们原来都无文字。南宋赵珙说:“今鞑之始起并无文书,凡发命令、遣使往来,止是刻指以记之”(《蒙鞑备录》)。南宋彭大雅、徐霆在《黑鞑事略》中说蒙古族“言语有音而无字”,又说:“鞑人本无字书”,“行于勒人本国者,则只用小木,长三四寸,刻之四角。且如差十马,则刻十刻,大率只刻其数也”。

從回鶻式蒙古文標音看北音中的桓歡韻

《中原音韻》的桓歡韻,在《蒙古字韻》中是"八寒"韻的一部分,其韻母標爲on,主元音是o,與寒山韻的主元音a形成明顯的對立.但從音理上講,大中原地區不可能出現獨立桓歡韻的圓唇主元音,所以《蒙古字韻》中on的實際音值當爲uan.回鶻式蒙古文中光、廣、訪、凡、犯等字的主元音都標爲o,而這些韻的主元音是不可能高化的,只能解釋爲on的實際音值當爲uan.我們認爲這是由於不同語言(或文字體系所反映)的元音系統構型不同,對譯時因没有相當的音位,而取相對音近的成分替代造成的後果.

内蒙古发现回鹘体蒙古文“岩文”

中国蒙古语文学会名誉会长、中央民族大学教授哈斯额尔敦在鄂尔多斯市鄂托克旗考察期间，首次在位于该旗的阿尔巴斯山的岩壁上发现刻有回鹘体蒙古文“岩文”，岩文内容还涉及到了蒙古帝国玉玺印文。