“因循自然”如何可能:《老子河上公章句》中的德性论

在《老子河上公章句》的语境当中,人"心"所具有的功能也被称为人的"自然",其实质是选择合乎"道"的生活、以公正无私的态度对待其他个体生命。并且,人正是通过"因循自然"来证明自身是宇宙生成论图景当中不可或缺的环节。从道德实践的角度来看,"因循自然"要求人在拒斥享乐主义和利己主义的前提下,积极地培养成以保持旺盛的生命力、尊重其他个体生命作为核心内涵的卓越品质。此外,《老子河上公章句》确信,"因循自然"能够使人享有长生不死的生活方式。

慎子学术思想刍论

慎子是先秦时期重要的学术思想家,稷下学宫的代表人物之一。他将法家思想作为其学术思想的重点与核心,并将"道法自然"的思想加以演化与其"尊君"、"尚法"、"贵势"、"重术"的学术理论融为一体,是战国中期由学说林立走向学术融合的重要代表性人物。

试论慎子的学术思想

慎子是战国中期稷下学宫的代表人物之一。其思想主要体现在《慎子》①一书中。由于资料缺乏,慎子的思想学术派别历来说法不一。②本文以为:慎子将道家"道法自然"的思想加以演化并与其"尊君"、"尚法"、"贵势"、重"术"的学术理论很好地融合在了一起,但法家思想是其学术思想的重点与核心,他是战国中期由学说林立走向学术融合的重要代表性人物。

庄子思想研究(下)

四、人生哲学庄子的人生哲学,是庄子思想中最足以表现阶级性的部分,而他的人生哲学,又是和他的宇宙观、认识论相联系着的。我们知道:庄子是“蔽于天而不知人”的,所以我们研究庄子的人生哲学,首先应该从他的天性论下手。庄子学派说:

庄子思想研究(之二)

四、人生哲学庄子的人生哲学,是庄子思想中最足以表现阶级性的部分,而他的人生哲学,又是和他的宇宙观、认识论相联系着的。我们知道:庄子是“蔽于天而不知人”的,所以我们研究庄子的人生哲学,首先应该从他的天性论下手。庄子学派说: “性者,生之质也。性之动,谓之为,谓之伪,谓之失。”(《庚桑楚》) “性不可易,命不可变,时不可止,道不可壅;苟得其道,无自而不可;失焉者,无自而可。”(《天运》) 庄子学派认为“性”就是生命的质地,也就是人的自然。这种性论倒是很朴素的。他们认为只要保全自然的“性”,就是好的。他们认为“性”

阮籍的“痴”与庄子哲学

庄子哲学是思想文化发展与庄子本人创造性思维的结合物,其基本思想是:崇尚自然,提倡“无为”,要求虚静应物,强调事物的变化莫测和因循自然,反对人为和物质文明的进步,主张齐物我、忘生死,达到与道合一的绝对自由境界,并肯定人的自然本性,反对追逐名利,斥责统治者对人性的摧残。庄子哲学在魏晋时期十分兴盛,对当时的文人名士有着深远影响。本文拟以当时著名的作家、“竹林七贤”之一的阮籍为例,从三个方面简析他充满了“痴”气的一生与庄子哲学的联系。 酒痴与庄子的无为思想。