因果法则

因果法则在自然界和社会中是普遍和必然存在的。原因和结果是一直系＂血缘＂关系。无因则无果,有因才有果。所谓原因,是指产生某一现象并先于某一现象的现象;所谓结果，是指原因发生作用的后果。因果法则须具备两个条件，一是因在先。

因果法则

因果法则在自然界和社会中是普遍和必然存在。原因和结果是一直系血缘关系。无因则无果，有因才有果。所谓原因，是指产生某一现象并先于某一现象的现象；所谓结果，指的是原因发生作用的后果。因果法则须具备两条件，一是因在先，果在后；二是结果必须是原因作用所为。因果相循，链环环相扣。因常常是潜在的，隐藏在过程之中；果常是显现在过程之末，显而易见的。

因果法则

因果法则在自然界和社会中是普遍和必然存在。原因和结果是一直系血缘关系。无因则无果，有因才有果。所谓原因，是指产生某一现象并先于某一现象的现象；所谓结果，指的是原因发生作用的后果。因果法则须具备两条件，一是因在先，果在后；二是结果必须是原因作用所为。因果相循，链环环相扣。因常常是潜在的，隐藏在过程之中；果常是显现在过程之末，显而易见的。

因果法则

因果法则在自然界和社会中是普遍和必然存在。原因和结果是一直系血缘关系。无因则无果，有因才有果。所谓原因，是指产生某一现象并先于某一现象的现象；所谓结果，指的是原因发生作用的后果。因果法则须具备两条件，

集体决定中的因果关系问题——以刑事产品责任案为例

集体决定中的因果关系实质上包括集体决定与侵害结果的因果关系以及个人决定与集体决定的因果关系两个部分。传统的条件理论从必要条件中筛选作为结果的原因,已无力解决上述两方面的问题。在因果法则不明情况下,集体决定与侵害结果的因果认定可以通过扩张法则的类型,将统计法则作为因果判断的大前提,检验出结果发生的盖然性;在具体流程不清情况下,集体决定与侵害结果的因果关联应在遵守罪疑从无原则的基础上谨慎认定。无论是最低限度多数决的集体决定还是超过最低限度多数决的集体决定,个人决定与集体决定之间均涉及累积因果关系问题,应结合规范的保护目的,从正面积极肯定个人决定与集体决定间的因果关系。

关于康德纯粹知性因果原理的最新解读——兼与张慎主编《德国古典哲学》的相关内容商榷

因果关系的理论研究向来为哲学家所特别重视。通过对时间相继关系、因果法则和因果辩证转化过程三个方面的深入分析,我们可以清楚地认知康德所提出的因果理论体系,该理论体系比较系统、完整,自成一派。但用他的"三分法"来分析,则显见这种理论本身又存在一些不足之处。

介入因素的类型及其因果论立场

由于自然因素及其所包含的被害人特异体质只是因果性即因果关系得以形成的外在条件,用其说明结果归属的介入因素不应包括自然因素及其所包含的被害人特异体质;由于“自己不能介入自己”,故用来说明结果归属的介入因素也应排斥行为人的行为。于是,介入因素只应包含被害人的行为和第三者的行为。在介入被害人行为的场合,解答结果归属的标准是“介入正常性”,即被害人行为的正常介入不阻断结果对于被介入行为的归属;在介入第三者行为的场合,解答结果归属的标准是“介入正当性”。而当第三者行为介入属于非正当性介入时,其又分为替代性介入和非替代性介入,前者阻断结果之于被介入行为的归属性,后者不阻断此归属性。而非替代性介入不影响结果对于被介入行为的归属,可通过重叠的因果关系和片面共同实行犯得到进一步的说明。

产品刑事责任案件中因果关系认定的司法难点——基于刑事司法判例样本的实证研究

收集与我国产品刑事责任因果关系有关的刑事司法案例及国内外因果关系理论,经实证研究后发现在产品刑事责任领域,并非所有的因果关系的难点都会涉及。根据因果法则是否确定将产品刑事责任因果关系的认定分为两类,因果法则确定时进一步根据支配力大小以及归责的有效性将因果关系分为造成型因果关系与引起型因果关系,反之则探究以统计学和流行病学为基础的疫学因果关系能否作为认定产品刑事责任因果关系的新类型。同时对产品责任领域有关的假定因果关系、择一因果关系以及证据不足时是否可以归责的问题做简要介绍。

星云大师佛教财富观对现代经济学的超越

佛教在两千多年的发展中,尽管蕴含着丰富的经济学思想,但几乎很少有佛教学者敢于正面直视"经济问题",造成了诸多的误读。星云大师以其几十年的弘法体验,向公众"开示"佛教的"财富课",对现代经济学而言既是一种纠偏,也是一种超越。星云大师从"经世济民"的高度综合地看待经济问题,用"圣财"、"净财"来界定财富,用"因果法则"来指导"经商伦理",并用"惜福"、"环保"来理财,不仅涵盖了富兰克林提出的"赚钱格言",而且颠覆了"韦伯难题"。也许人们并不承认有所谓的"佛教经济学",但对于佛教的财富观念、生财、理财之道,当一定不敢轻视。

刑法上的产品责任问题探析

我国刑法上产品责任的立法规定存在诸多不足之处,主要表现为法益定位不当、"产品"的指涉范围过窄、缺乏危险犯的犯罪构成等,难以适应风险社会背景下保障产品安全的需要。鉴于国际上刑法中产品责任犯罪趋于危险犯扩大适用、一般性因果法则松动、严格责任原则被采纳,我国刑法关于产品责任的立法规定也应作出适当调整,由事后惩罚模式逐步转向事前预防模式。

意志自由与决定论——康德相容论的本体论奠基解读

康德认为人的行动既是被决定的,又是自由的。先验观念论是理解该相容性的关键。与研究文献中“两个世界说”和“两种视角说”的解读不同,经验性品格与理知品格是人的同一个品格的两个本体论上不同的维度,前者是后者的感性显现,后者是前者的先验根据。理知品格是人在本体界通过理知行为而自己创造的,经验性品格的形成在本体论上依赖于理知品格。从现象层面看,人的行动是由时间中先行因素和自然因果法则共同作用于经验性品格而产生的,因而是被决定的;但从本体层面看,该行动是理知品格作为非经验条件而产生的直接结果,从而是自由的。意志自由与决定论互不冲突,人是自由地选择了自己被决定的,人要为自己的行为负责。

论侵权法上因果关系的事实性

侵权法上的因果关系问题究竟是事实问题还是法律政策和价值问题,在因果关系考察二分法下存在争议。事实上因果关系的判断标准有广泛的适用性,但在特定案件中的适用也会导致不合理结果,且标准本身具有反事实性。侵权法上因果关系的本质属性是事实性,因果律和一般因果法则是个案中因果关系事实性的基础。坚持因果关系的事实性与承认因果关系判断中的价值和政策因素影响并不矛盾。必然因果关系说正确坚持了因果关系的事实性,却忽略了事实认定中人的主观因素,因其对因果关系限定过窄,实践中不利于对被害人的保护。