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神的存在与文学形式的发生
1
作者
孙定辉
《四川外语学院学报》
2000年第4期95-99,共5页
本文认为 ,古希腊神话史诗和上古中国“兴象”诗的发生与神的存在和认知神意的方式有直接的关系。古希腊溯源性认知神意的方式构成了叙事必须的因果逻辑结构 ;相反地 ,中国上古前瞻性认知神意的方式破坏了叙事必须的因果逻辑结构 ,逻辑...
本文认为 ,古希腊神话史诗和上古中国“兴象”诗的发生与神的存在和认知神意的方式有直接的关系。古希腊溯源性认知神意的方式构成了叙事必须的因果逻辑结构 ;相反地 ,中国上古前瞻性认知神意的方式破坏了叙事必须的因果逻辑结构 ,逻辑结构和方法的缺失使叙事者无法出现。此为上古中国无史诗的原因。然而 ,上古中国的“兴象”诗却成为意象和意境的形式原型。
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关键词
神意
文学形式
因果逻辑结构
“兴象”诗
叙事艺术
史诗
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题名
神的存在与文学形式的发生
1
作者
孙定辉
机构
四川外语学院社科系
出处
《四川外语学院学报》
2000年第4期95-99,共5页
文摘
本文认为 ,古希腊神话史诗和上古中国“兴象”诗的发生与神的存在和认知神意的方式有直接的关系。古希腊溯源性认知神意的方式构成了叙事必须的因果逻辑结构 ;相反地 ,中国上古前瞻性认知神意的方式破坏了叙事必须的因果逻辑结构 ,逻辑结构和方法的缺失使叙事者无法出现。此为上古中国无史诗的原因。然而 ,上古中国的“兴象”诗却成为意象和意境的形式原型。
关键词
神意
文学形式
因果逻辑结构
“兴象”诗
叙事艺术
史诗
Keywords
existence of gods
retrospectiveness
identity
分类号
I0-02 [文学—文学理论]
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题名
作者
出处
发文年
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1
神的存在与文学形式的发生
孙定辉
《四川外语学院学报》
2000
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