论刘宗周因物为心的治世思想

沿心学一派思想家,从陆九渊到王阳明到刘宗周,其认识论的基本理论体系是一致的,都是围绕"主体之心",体认天理,但陆九渊的本心论和王阳明的"致良知"都过于笼统,将主体之心悬置,以至于在其社会整合思想中,偏重意识的形而上,使得"心"有所放纵。而刘宗周则试图在心学园地的旧址上,重新架设一道严密无漏的人学系统,通过社会自上而下,在慎独诚意的指导下,从各个层面对"心"进行具体存养、修习,使封建纲常、伦理秩序成为永不动摇的治世准则。

张载心学思想研究

张载作为北宋理学的创建者和关学宗师,建构了一套涵盖天论、道论、性论、心论的哲学体系。尽管他不同于以"心"标宗的心学家,但其理学体系当中却含有丰富的心学思想。鉴于古今学者对张载心性论命题的质疑和误解,也鉴于时下有学者对张载"心—物"关系形态只知其一而不知其二的偏向,故有理由认为,张载心性论视域中的命题是研究其心学思想的理论背景,而"心—物"关系的两种形态及其理论基础则构成了张载心学思想的主要内容。因而,有必要从三个方面对张载心学思想进行研究:一、心性论视域中的三个命题;二、"心—物"关系的两种形态;三、"心—物"关系的理论基础。