基于设计因缘论的明式家具“形缘”特征探析

明式家具堪称我国艺术瑰宝,是设计史上一大巅峰,"设计因缘论"中的"形缘"理论应用,为明式家具特征研讨探析提供了新的思路和视角。基于"形缘"视角,对明式家具的特征进行研究,概括总结其造型之简、装饰之雅、结构之紧、工技之精、用料之实、色泽之素、纹理之美的"形缘"特征,为明式家具的"古为今用"及继承创新提供重要的研究借鉴依据。

以因缘论设计

设计的本质与文化息息相关。受中国佛教文化的“缘起说”和西方存在主义现象学的启迪,构建设计的因缘论,以期对设计进行深入、系统的阐释。设计是一种“缘”创过程,设计是人缘、物缘、生缘、时缘、形缘、和缘的建构过程,应该力求做到求真、求新、求善、求变、求美、求存共生。万物因缘和合,因缘道器,设计要做到“精于事因、巧在物缘”。

以“因缘哲理”阐释设计之道——评专著《设计之缘:设计因缘论建构研究》

当今社会,众多学者从“设计”内涵与本质出发,从“设计”的“源”与“道”上进行了较为深入的探求与剖析。《设计之缘》作者从一个全新的视野即从“因缘”的本体关系中进行深究,并建构了设计因缘说。“设计”归根结底是人缘、物缘、生缘、时缘、形缘、和缘的建构过程,是在人、物、环境、社会之间建立一种“因缘”关系,相依为因、相联结“缘”。从《考工记》的记载中也可窥见和印证设计“因”与“缘”的哲理关系。

随缘 随兴 随喜--三首与《仓央嘉措略传》因缘的歌曲

《仓央嘉措略传》是巴桑罗布先生的又一部学术力作,被认为是此前出版的另一部著作《隐秘乐园门隅——门隅的历史法律地位》的姊妹篇。本文以随笔形式,素描《仓央嘉措略传》文本形成之前创作的《门隅赞歌》、形成过程中用来为“话说仓央嘉措”配乐的《朗卓》和文稿付梓之后创作的《仓央嘉措之歌》三首歌曲与《仓央嘉措略传》的因缘。旨在表达向巴桑罗布先生就教门隅自然生态和社会历史,共同探寻仓央嘉措足迹等过程中的教诲。

作为文化事件的《啼笑因缘》 ——兼论“张恨水现象”的生成

20世纪30年代,小说《啼笑因缘》的成功迅速扩展至颇具吸引力的大众传媒电影中。影视改编引发影视公司的争夺战,在社会上掀起巨大舆论风潮,爆发相关真假电影版权的“双胞案”,由此形成《啼笑因缘》在文化界引发的文化事件。这场文化事件不只是作家个人意志的产物,也是报刊编辑、作者与读者等多重力量共同作用下的结果。在不同媒介的立体互动作用之下,《啼笑因缘》不断被重塑,引发讨论热潮,推进“张恨水现象”的生成。

一庭花影淡如无——张恨水与苏州因缘点滴

张恨水,跨越了两个世纪,创作了120部左右的中长篇小说,他的一生曲折离奇,情感波折与文字华章交织。老舍称他是“国内唯一的妇孺皆知的老作家”。张恨水原名张心远,清光绪二十一年(1895)出生在安徽潜山的武将之家,家中数代习武。光绪三十三年(1907)初,张恨水父亲张钰作为税吏调江西任职,张恨水随往。张钰计划有朝一日送儿子赴英国留学,然而,他却因一场急病突然去世。父亲一走,全家立即没了收入。

论蒋介石、李济深决裂的因缘与影响

1920年代中后期,随着国民革命军北伐的快速胜利,偏居广东一隅之地的国民党从边缘走向中心,建立起全国性政权。国民革命军总司令蒋介石开始以中央自居,以领袖自认;国民革命军总参谋长李济深在北伐期间留守广东,因位高权重而为蒋所猜疑。围绕着汪蒋合作、编遣裁兵和财政统一、政治分会存废、蒋桂战争等问题,两人矛盾迅速激化,终至不可调和,蒋介石随即将李济深拘禁,双方彻底决裂。蒋李决裂之导火线为蒋桂战争,远因乃是蒋介石志在中央一统,削藩集权,李济深却坚持巩固因战争而获得的地方实权。蒋李决裂是国民党统治时期中央和地方权力长期颉颃的一个缩影,由此折射的军人政治和强权逻辑,反映了国民党集政治集团与军事集团于一身的特征,亦彰显了民国政治未能跳出武力逻辑之事实。

苏州评弹与张恨水《啼笑因缘》的编演与传播——以弹词艺人姚荫梅为中心

张恨水《啼笑因缘》经报媒连载后蜚声上海通俗文坛,引起戏剧、曲艺等改编热潮。说书艺人姚荫梅据以编成《啼笑因缘》弹词,将其搬上水乡腹地茶馆书场。他在“说唱”表演中植入大量日常生活表现元素,完成从小说叙事到书台表演的艺术转化。利用乡谈、噱头等演述手段,让听众在休闲氛围中通过听赏感知《啼笑因缘》所展现的世故人情。这种从文学阅读到有声表演的立体呈现,缩短了原著内容与乡民听客的审美距离,扩大了通俗小说在乡土社会的传播路径。

论张恨水小说《啼笑因缘》传播之成功

张恨水的小说《啼笑因缘》在20世纪30年代的通俗文学界获得了极大的成功,反响极其热烈。这种成功一方面得益于作家张恨水自身的文学素养与写作技巧;另一方面也得益于小说被有效地传播与接受。在《啼笑因缘》的写作与传播过程中,作家本人对传播的重视、对接受群体的关注、报纸电影等媒介的运用与商业运作都发挥了明显的作用。这种转播与接受的成功是如何而来,又是如何为小说的成功助力的,也正是值得探讨的论题之一。

《啼笑因缘》改编电影中的女性形象

《啼笑因缘》是张恨水的经典畅销作品之一,被多次改编并搬上荧幕。而从故事中三位女主人公的人物形象特点中可以看出女性主义思想在三种不同的女性身上的存在状态。沈凤喜是女性主义思想缺失的人物形象代表,她的悲剧是底层女性被男权文化肆意挤压的结果。关秀姑与何丽娜是两个彼此对照的人物形象,关秀姑不曾接触过新思想,但她的行为却是女性自主意识的深刻体现;何丽娜是欧式新女性,作风大胆开放,但她的爱情观却依旧认同女性应为所爱男子而改变的观点,甘愿自我牺牲和改造。1975年的电影《新啼笑因缘》对三位女性形象都做了较大程度的改编,删减了较多体现人物性格的情节,使得电影中的三位女性形象都变得较为扁平化,没有很好地体现原著所含有的女性主义思想与精神,这是电影改编的一个遗憾之处。

论黄蜀芹版《啼笑因缘》对原著的时代性改编

21世纪之初,黄蜀芹导演立足新的时代特征,对张恨水小说《啼笑因缘》进行了影视改编。《啼笑因缘》小说在人物形象、主题呈现与叙事手法上忠于上世纪二三十年代的时代特征,符合当时群众的审美需求。黄蜀芹改编版的电视剧在人物形象、主题情节上对原著做了时代性修改,突出爱情主题,美化人物形象,显示出电视剧娱乐大众与劝人向善的社会功效,符合新世纪观众的审美习惯,但也削弱了原著中的部分思想性。改编剧应适应媒介与时代的变化,与原著建立一种良性互动关系,在时代性的基础上追求还原性,同时影视界在改编小说的同时也应将目光投向当代,挖掘当代优质小说。

记一次面对人社学院学生的科普经验与反馈

1缘起2021年4月中旬,因缘际会,我应邀对新竹阳明交通大学“百川学士学程”大一学生做了一场两小时的演讲。原先,本拟以“从量子物理到知识经济的几个例子”为题,因为我先入为主地以为学生应大多来自理工学院。直到演讲前几天,才获知该课程的学生以人文社会学院的学生为主。因此,临时将演讲题目修改为“从科学看周遭”。

原始佛教“因缘”义考察——以四《阿含经》为中心

"因缘"是佛教的一个重要概念,在原始佛教经典四《阿含经》中有对该理论的详细论述。对佛教因缘概念的内涵与发展应从两个方面来认识:一方面,"因缘"概念来源于对人生现实的观察,同时又最先应用于人生而成为因果报应法则,体现了佛教的一个基本伦理与价值原则;另一方面,原始佛教以十二因缘的链条具体地说明了因缘的内容,揭示了人生的缘起过程,展现了佛教致思的一个基本倾向。

苏联大学生思想政治教育工作失败因缘考察

苏联大学生思想政治教育工作的失败是各种因素综合作用的结果。虽然历届苏共中央领导集体和苏联政府对大学生思想政治教育工作都给予了高度重视,也积累了一些成功的经验。但是,依靠行政命令制造的多是一种繁荣假象,虚假繁荣的背后是无穷的问题与丛生的弊端。这些问题与弊端长期得不到解决,致使大学生信仰危机渐成蔓延趋势,苏联大学生思想政治教育工作也因此而终归失败。

重读《日出》、《啼笑因缘》和《第一炉香》

曹禺的《日出》、张恨水的《啼笑因缘》和张爱玲的《沉香屑·第一炉香》,是三部文学史意义很不相同的作品.但这三部作品的基本情节却颇为相似:都描写了一个女人如何贪图金钱虚荣而沈沦堕落的故事.女主人公(陈白露、沈凤喜、葛薇龙)都是年轻貌美,都有学生背景,她们都放弃和背叛了自己的情感原则,或成为交际花,或嫁给年老的军阀.当然。

伎乐 上云乐 舞回回──中日韩戏剧史上的一段因缘

本文具体介绍了七世纪初百济人味摩之将得之于中国南方的伎乐传播到日本列岛、古老艺能伎乐的大致面貌，在此基础上，着力探讨中国典籍与民俗遗存中的相关演艺──“上云乐”与“舞回回”，指出三者在佛教艺能品格、假面形象、外来神崇拜、瑞兽信仰、演舞形式等方面的同根异花现象，由此结论：中日韩三国自古就是文化互动的、有着深厚文化因缘的地域。

一段思想因缘的解构——《神圣家族》的文本学解读

本文提供了作者所理解的“文本学解读”的一个范例。它将《神圣家族》置于马克思、恩格斯与青年黑格尔派之间复杂的思想关系演进中进行考察,对这一文本的产生背景、写作过程、文体结构、定稿内容、重要思想、传播途径与历史影响等多个方面进行了梳理、考证、分析和阐发,最后从思想承续的关系、思想建构的角度、对马克思主义的长远价值等方面对其现代意义予以客观定位。

文化艺术繁荣的城市因缘

在人类文化发展的历史进程中,但凡文化艺术的每一次繁荣、兴盛,都与一个伟大的城市有缘。城市不仅促进了经济发展,而且凝聚了人类的精神、智慧。本文就文化艺术繁荣与城市特性的关系进行解析,即文化艺术繁荣与城市有不解之缘,是城市政治稳定及经济蓬勃发展作为两大支柱的显现。

论旧市民电影《啼笑因缘》的老和《南国之春》的新

许多著名的左翼电影编导很多是从旧市民电影入道起家的,蔡楚生(1925—1968)就是如此。蔡楚生1931年夏进入联华影业公司,1934年编导了著名的左翼影片《渔光曲》和《新女性》。1940年代,他更以编导《一江春水向东流》(昆仑影业公司1947年出品)奠定在中国电影界的高端地位"!。在进入"联华"之前。

张恨水《啼笑因缘》与20世纪30年代武侠电影叙事模式的嬗变

张恨水在《啼笑因缘》中尝试加入了武侠叙事,形成了“言情+武侠”的别致风貌。与同时代的武侠小说相比,该小说体现了独特的武侠人物塑造理念和全新的侠义情节构成模式,从中可见一种较新的武侠叙事模式。《啼笑因缘》历经多次电影改编,先后被张石川、李晨风、王天林、关山、楚原等人导演成电影。该系列电影表现出与中国现代影坛上风行一时的《火烧红莲寺》《儿女英雄》《荒江女侠》等武侠电影相异的叙事模式和理念,在中国电影史上也影响巨大,促进了中国现代言情武侠电影的发展。