基于文化育人的园林美学与设计教学实践研究

培养应用型人才,立德树人是根本。在国家提出的育人目标下,高校教学要关注学生的专业技能和文化素养双向提升,结合专业设计课程的教学改革实践,开展文化育人的教学设计实践研究,以园林美学与设计课程为例,挖掘课程中的有益元素,结合实践教学和传统文化要素,营造适宜的以文化人教学环境,有效激活学生的设计创新思维能力。

晚明园林美学的生活范式转向与政治重构

晚明园林美学在总体规划和空间布置上转向注重实用功能和满足享乐欲望的生活范式。结合阳明心学取代程朱理学主宰地位的思想史视野,晚明园林美学的范式在心—物关系上表现为顺应和直接性的关系,同时将物欲和感官纳入了道体的范围,逾越阳明心学设想的日用转向的限度。在身—道的关系中,欲望和日常性分别成为道体所容纳的新内容和新场域,由此道统在治统关涉的范围之外创构独立于“得君行道”模式的生活空间。园林美学创构的生活空间,是一个治统缺位的自治性场域,以间接的方式削弱皇权的符号威望和影响力,这是一种弱势的审美政治批判。

古典园林美学在老旧社区更新中的运用探究

随着社会的发展,城市的建设速度加快,人们的生活水平也不断提高。人居环境是变化最明显的方面之一,环境越来越舒适,生活场景也越来越丰富。如今的景观环境,体现了过去的私家园林景观美学逐渐转变为用于人人共享的公共生活空间营造,但由于设计水平、建设水平、年久失修等因素,在社区中的景观场地变得不再具有美观性与实用性。因此,整合规划提炼古典园林的造景手法,运用古典园林造景美学,再加以转化为更加实用的社区景观空间,使社区成为人人共享的多元化人居环境空间。

园林美学在景观艺术设计中的传承与创新

园林美学作为景观艺术设计的重要组成部分,有着悠久的传统,需要与时俱进,不断进行传承与创新。从园林美学的基本原理、传统价值与当代意义、园林美学在现代景观艺术设计中的传承与创新以及未来等方面展开讨论。追求自然美、和谐与平衡以及空间序列与视觉引导是园林美学的基本原理。传统园林美学在现代设计中的体现、园林美学对现代人居环境的影响以及文化传承与生态意识的融合凸显了其重要性。通过现代诠释传统元素、利用科技增强体验、生态与可持续性的融入以及文化多样性的体现等方式,园林美学在景观艺术设计中不断进行着传承与创新。

基于园林美学的公园景观形态设计分析

公园作为市民休闲、娱乐、放松的地方,若能基于园林美学对公园景观形态展开设计,那么既能满足人们的审美体验,又能充分展示一座城市的品位与素养。阐述公园景观形态设计的构成要素和融入园林美学的原则,提出园林美学视角下公园景观形态设计的有效策略,以期为我国公园类似景观建设提供有力参考。

基于课程思政视角园林美学赏析课程评价体系建设与应用

我国高等教育、职业教育正在探索并实现价值的道路中,学生在此环境下在学习中探析自己的人生价值,根据自己的实际情况和兴趣喜好进一步发展、完善个人评价,教师在课程设置基础上对学生进行评价和考核。目前对课程评价体系的建设和应用已经具有一定基础,但在实际使用过程和建设过程中,还有一定优化空间,本文从学生本位的角度入手进行研究,基于思政角度对园林美学赏析有关课程进行进一步探讨。

园林美学评价的心理结构模型研究

园林美学评价对园林设计与工程发展具有重要的意义,而美学评价体系是一个多学科相互渗透融合的领域,其中心理学的感受至关重要.本文以结构方程模型为工具,对园林美学综合评价的心理结构模型进行研究.结果表明,以主题符合度、生态适宜度、视觉美感度及综合美感度4个指标体系构成的园林美学评价心理结构模型可以较好地对园林美学进行综合评价.以拙政园为实例,证实了该模型具有较好的可靠性.

略论传统园林美学中的四种自然观

荒野自然、乡土自然、画意自然和意境自然,是从美学角度对园林发展史上曾经存在的各种纷乱的自然观念的提炼和总结。这四类自然观形成于不同的自然地理和社会人文背景下,其核心价值观的差异导致了历史上和当代园林创作的不同美学倾向,是园林形态多样性的根本原因之一。

中日园林美学比较

从美学角度,对中日两国的园林进行了比较。认为:在审美主体上,中国偏于文人,日本偏于武人和僧人;审美中介上,中国偏于艺术地把握,日本偏于宗教地把握;审美客体上,中国偏于人工,日本偏于自然。

中国古典园林美学视角下传统聚落景观研究

通过对陕南移民搬迁工程调研,凭借对陕南山区乡村聚落的实地踏勘,解析传统聚落景观在传承中国古典园林"天人合一"等理念上的特质表现,详细叙述陕南传统乡村聚落景观的传统特征,以及如何演绎聚落与自然环境的和谐,延续传统聚落生态体系。

从古代文人诗画解读中国古典园林美学观的形成

以园林审美主体需要与审美客体发展的关系为立足点,探讨文人山水园的审美追求及历史背景。在回顾崇尚自然、写意及雅意清新的园林美学观发展脉络基础上,通过剖析陶渊明、王维、白居易等文人诗画中的造园思想,说明文人士大夫的审美观和价值观如何通过诗画融入中国古典园林造园思想之中。从园林审美的角度解释园林中诗情画意的来源,强调古代文人及其山水诗画在中国古典园林发展过程中的历史作用。

何处园林不忆君?——论陈从周的园林美学思想

陈从周的园林(景观)美学以恬淡与纯真的自然主义趣味为底色,以生态的圆融和自洽为伦理导向,以诗意和通感生成的意境为中心,通过虚实相济、有无相生的辩证思维方法,一方面赓续了"虽由人作,宛如天开"的传统的园林美学思想,另一方面又创造性地提出了建构富有时代特色的审美意境和缠绵悱恻、超旷空灵的情感空间的美学主张。陈从周的园林美学也许更多地属于一种带有隐逸趣味的诗学,这与他更偏爱小家碧玉而非大家闺秀的审美选择是一致的,也与他拒绝、厌恶大工程的主张相契合。对当下的中国来说,这一点尤其意味深长,值得建筑、城市和园林从业者细细品味。

园林美学精神--基于序列、节奏、意境的岭南可园之探讨

园林具有精神极乐又现实可行的特征,具有极高的美学精神要义。园林主要由园林建筑、山石、河池及花木等要素组成。在中国传统文化中,它们是被赋予精神涵义的物质实体,是主观化了的客体。文章通过对园林美学精神、要素及意韵、空间和节奏的阐释,进一步探索岭南可园的序列、节奏和意境。

“沙漠甘泉”与“山水田园”——辨析东西方园林美学的起源分异

在分析地域自然环境对园林美学系统的作用机制基础上,提出了"沙漠甘泉"和"山水田园"的起源模式。它们分别产生于西亚北非的干热气候脆弱生态环境和东亚的湿润气候优裕生态环境中,具有截然不同的美学观念和造园特征。这两类起源模式是其后世界园林的两大派系——西方规则化园林和东方自然化园林的肇始。

园林美学研究简述

园林美学是运用美学原理来研究园林艺术的美学特征与规律的学科,园林美学的形成也受到美学发展的影响。文章从美学的起源与发展、中国美学研究发展、中国园林美学概述、西方园林美学历史概述等几个方面,对园林美学研究进程进行梳理与概括,为进一步研究园林美学评价做基础理论研究准备。

风景园林美学的核心理论——金学智先生《风景园林品题美学》读后

进入21世纪以来,中国风景园林事业有了蓬勃的发展。随着经济增长和对生态环境的重视,各个城市都把园林绿化作为城市建设的重要组成部分,大力开展公共园林建设和城市生态环境绿化。对自然风景区的保护、利用工作更加着力,新增了不少国家风景名胜区,著名的风景名胜区列入了世界自然和文化遗产。2008年奥运森林公园的建成和2010上海世博会,更把风景园林建设推向高潮。

《山水诀》与园林美学研究

中国古典园林的完成多与画家有关,许多园林理论也与画论有着密不可分的关系。该文以王维的画论《山水诀》为研究基础,通过系统分析其画理,结合辋川别业这一园林实例,探讨了《山水诀》中的相关绘画布局理论与园林布局美学之间的关系,并总结了《山水诀》中的园林美学观点。希望通过对传统画理与园林美学的研究,在创造具有民族特色的新式园林的工作中有一定的借鉴作用。

论明清园林美学中的“宜”范畴

明清时代园林美学领域,"宜"的标准得到确立,合宜适用成为衡量园林作品成功与否的重要标志。园林景观不仅要与自然界风光相得益彰,更要符合所有者的身份、地位、经济实力以及种种实际需要。同时,园林还要尽可能体现设计者的创造理念和审美追求。

从随园看袁枚的园林美学思想

文人的独特审美能力加上曾经从宦带来的财富积累,使袁枚对园林建设有较高的要求。而儒家与道家思想的共同影响让他视园林为生存之所,更视园林为一种艺术作品,既以审美目的为主,又不忘园林的实用价值,力求将园林的实用功能与审美功能统一,以使随园很好地集善、美于一体。在园林建设与治园之法的看法上袁枚亦随意通达,他随己所好,努力求得园林在实用方面的功用与自己的性情相随,而在园林美的建设上,他又随顺自然,尽可能地统一园林的自然美与人工美。

《长物志》的园林美学思想研究

《长物志》再现了晚明文人的园林与园居用品,表达了文人士大夫阶层的审美情趣。从哲学、美学的角度研究文震亨的园林审美观,发现《长物志》书中蕴含的园林美学思想可以从五个方面给予阐释,即崇尚"天人合一"的自然美和生态美;追求"高雅脱俗"的园林审美趣味;运用绘画的形式美法则和意境主题造园,以营造审美化的生活情境;用"随"、"宜"的造园原则构筑合人心意的园林;造园理想是让人"忘老"、"忘归"、"忘倦",要将园林打造为文人"乐居"的理想之境。