R_0代数中的正蕴涵MP滤子和固执MP滤子

在R0代数中,给出布尔MP滤子的几种性质特征。提出正蕴涵MP滤子和固执MP滤子的概念,讨论了它们的一些性质定理。证明正蕴涵MP滤子与布尔MP滤子等价,固执MP滤子与MP超滤等价,同时也讨论了正蕴涵MP滤子和固执MP滤子的关系。

BCK-代数固执理想的若干结果

本文讨论了BCK-代数的固执理想,主要结果是:设I是非零BCK-代数X的一个理想,则对于任意一个非零BCK-代数X′,存在同态f.X→X′使得Ker(f)=I当且仅当I是一个固执理想;若I是X的一个子集,则下列条件等价:(1)I是一个固执理想,(2)I是一个极大的和关联的理想,(3)I是一个极大的和正定关联的理想;若I是X的一个真理想,则I是固执的当且仅当商代数<X/I;*,0>是一个单的关联BCK-代数。

固执人格与抑郁症状、智商相关性的研究

本文用韦克斯勒智力量表(WAIS-RC)、SDS抑郁自评量表和戈特肖尔德固执人格图形测验,测查了228例初老及老年人,探讨固执人格与抑郁症状、智商的关系。结果表明:三者具有互为相关的关系。

BCI一代数固执理想的必要条件

本文研究ＢＣＩ一代数的极大理想、固执理想、弱正定关联理想之间的关系。

上下求索筑税基择善固执守正道--著名财税伦理学者姚轩鸽先生学术访谈录

拥书自雄，伦理济世 盛夏的秦岭，清凉的山风仍吹不散浓重的暑意，蝉鸣环绕间，一场对著名财税伦理学者姚轩鸽先生的访谈，在山间一处简陋的农家居室开始。姚先生言谈豪阔疏朗，颇有西北汉子的风度，令人精神振奋；论及所做学术研究，逻辑严谨，如霁月清风，令人豁然开朗。相谈之下，再看床榻、书桌之上铺排盈满的书籍、书稿、资料……在这片貌似凌乱中，已经架构出了一门新的学科体系——财税伦理学，而一条通往优良财税治理体系之路也隐隐绰绰地明晰平坦起来。

低阶(≤5)BCI-代数的固执理想

讨论BCI-代数固执理想的一些性质,证明低阶(≤5)BCI-代数的固执理想都是闭理想.

固执者对舆论传播动力学的影响研究

为了研究固执者对舆论传播动力学的影响,引入固执强度来描述人员偏向原有态度的强弱,建立了相应的元胞自动机舆论传播模型。通过数值模拟研究了固执强度、固执者占有率和系统尺度对舆论的影响,并对典型的时空演化斑图进行了讨论。研究结果表明:固执强度极大时才会对系统终态赞同率产生明显影响;系统的初态赞同率对系统演化的最终结果起主要作用;固执者占有率越高,系统两相共存态的区域越小,人们越易达成共识;系统大小对系统终态结果无影响。

认知固执导致持续应激的认知与神经机制

认知固执(perseverative cognition,PC)是一种重复或长期的消极认知表征,既能够使用量表测量,也可以通过实验诱发。认知固执会导致持续应激反应,进而影响个体的身心健康。其导致持续应激反应的认知机制体现在个体难以识别安全信号,高认知固执个体会表现出低心率变异性的显著特征;在脑机制方面主要表现为前额叶的抑制控制功能失调、杏仁核与前扣带回的病理性改变以及前额叶-杏仁核的连接减弱。未来研究应深入探讨认知固执的影响因素以及干预措施,同时需要进一步分析内隐认知固执的测量方式及其对个体的影响。

论《论语》中礼的固执与权变

礼是儒家文化的重要概念。在儒家文化的延续中,礼有其自身内部的固守与坚持,主要体现为对礼的本质的坚守,即"质"方面。但同时,为了满足社会发展的需要,儒家的礼又不是一成不变的,也会根据时间空间发生权变,主要体现为对礼的形式的变化,即"文"方面。儒家的礼文化就是在这种对立与统一中传承并发展。

BCI-代数的交换理想与固执理想

讨论了ＢＣＩ－代数交换理想的性质，纠正了Ｃ．Ｓ．Ｈｏｏ给出的一个错误命题．利用同态映射，给出了ＢＣＩ－代数固执理想的一个刻画，并举例说明Ｃ．Ｓ．Ｈｏｏ的两个结果“Ｉ是ＢＣＩ－代数Ｘ的固执理想时，Ｘ／Ｉ｛０，１｝且Ｘ／Ｉ是ＢＣＫ－代数”与“Ｉ是Ｘ的固执理想当且仅当Ｉ是极大理想和蕴涵理想”

从固执到妥协——论李安电影中的“父亲”形象

李安电影蕴涵着中西两种异质文化的撞击与融合,他将这种文化的冲突与交融隐身放置于电影中"父亲"这一角色之中,使观者透过"父亲"形象来完成对世界不同文明的体认。同时,李安借由"父亲"的象征意蕴把代表民族、文化、宗法制度的情感表达出来,让父亲这一形象顺理成章地成为他想表达的文化原型。具体结合李安导演的影视作品浅析其电影中的"父亲"形象,透过对"父亲"形象的剖析来解读其背后隐藏的文化现象。

择善固执的塞思·卡拉曼

价值投资名著《安全边际》的作者塞思·卡拉曼在1982年成立的Baupost公司，现在管理200亿美元的资金。但卡拉曼为人低调，2009年10月29日，才举行了公司成立以来的首次年会。我无法找到卡拉曼会上发言的原文，只看到网上流传的发言要点，好在我对卡拉曼的投资原则和风格比较熟悉，对他目前的所思所想、所作所为有大致的了解。

全民博客:报纸的嬗变与固执

中国的博客元年始于何时一直有争论，但人们的共识是，2006年是中国的“全民博客年”。这一年，博客如洪水，而传统媒体特别是报纸更是在全民皆博的潮流中不停地受到冲击。报纸工作者是该将这场洪流看成灾难，还是像埃及人举行仪式来庆祝尼罗河的泛滥？乐观的看法是，博客正像为土壤带来矿物质和有机质的尼罗河水，它的“泛滥”让报纸的土壤更加肥沃。

抛弃固执态度 完成多哈协议

在一起解决难题的时候,应倾向更大的雄心。桌上有一个协议,这个协议只属于那些愿意把握它的人。

羸弱与固执:周邦彦情爱词中抒情主人公性格的矛盾体现

周邦彦情爱词中抒情主人公的性格在羸弱与固执的交织中显示出了其深刻的矛盾特征。现实生活中的频繁别离与羁旅苦闷造成了周邦彦爱情上的残缺,使得其笔下的抒情主人公表现出异常明显的羸弱感伤的性格特点,但从深层次上观察,在其羸弱感伤的背后,是对爱情异乎寻常的固执与持守。在这种性格的矛盾中,可以看到抒情主人公在"人性"上丰满实在的贴实感。这是周邦彦的词除了艺术技巧而外,能够获得深厚感染力的又一重大原因。

教师阅读应超越固执和偏见

在教育的问题上,我更倾向的是新,渴望创新自己的思想,但正如李镇西所说：“其实呀,教育的真理就那么点儿,而且‘那么点儿’几乎早被从孔夫子以来的中外教育家们说得差不多了!”至今仍然觉得愧疚,三年了,苏霍姆林斯基《育人三部曲》才从书架上取下阅读。三年来,我也读了一些书,写了一些书,编了一些书,就是没有读《育人三部曲》。

刘剑华的“固执”

在我的印象中，刘剑华主任极“固执”。 我有一个同学，在别的学校当老师，久闻刘主任的大名，听了刘主任几次关于教师专业写作的讲座后，就成了他的“粉丝”。一次，她跟我谈起刘主任，说：“你们刘主任吧，听他讲话，真是有才气，但他那双运动鞋吧，又实在是土气!”

知性的偏狭与趣味的固执——初读《弗莱艺术批评文选》

近来有幸读到沈语冰先生编译的《弗莱艺术批评文选》，获益匪浅。许多国外著名的美术史家、艺术批评家，在国内对其只有零星的介绍，我们所谓的了解，也是一知半解中的想象臆测多于真实的文字材料。

Google固执的隐私保卫战

一旦Google在此案败诉,那么,今后在同类案件中,无论是在美国、欧洲还是在中国,都会援引该案件的审判结果,至少将该结果列为一种佐证。

固执:人性的反抗

席勒以为暴力是一种毁灭人性的力量,人性与暴力不相容,卡夫卡在他的小说《在流放地》指出,极权加技术使人丧失人性。纳粹集中营和卡夫卡笔下的流放地,有惊人的相似之处。但是,在凯尔泰斯小说《无命运的人生》中,集中营里的囚犯却没有丧失人性,他们用各种类型的"固执",使自己作为人活下去。"固执"是他们对集中营的一种反抗,反抗暴力对人和人性的摧残,同时也证明他们是人,并具有人性。人性不是那么容易被摧毁的,这是小说想表达的一个思想。