《兵者,国之大事》对主旋律戏剧创作的启示

在谈及主旋律戏剧创作时,有观点认为,主旋律作品的特殊性在客观上为其创作增加了难度,对主旋律戏剧中假大空、低质量等现象应予以一定宽容。然而,无论怎样特殊,主旋律戏剧也是戏剧,只要尊重艺术规律,运用好创作技法,主旋律作品一样能出佳作。总政话剧团的作品《兵者,国之大事》作为主旋律话剧,非但没有落入乞求宽容的窘境,而是全国火热巡演,军、地观众都予以了极大好评,其成功经验值得分析和总结。文章从该剧的题材选择、主题落实、反思深度等方面入手,归纳一些针对主旋律戏剧创作的有益启示。

直面揭露我军积弊的勇气和力量——评军旅话剧《兵者,国之大事》

话剧《兵者,国之大事》以当前军队的重大演习为切入视角,正面反映一线作战部队所存在的现实问题和矛盾,剧作在选材上抓住了部队生活的主体精神,揭露了军事演习中长期形成的"演习如演戏"的积弊,对军人在和平时期的使命和责任进行了深入反思,是新世纪以来军旅话剧的力作。当然,剧作在人物性格、表现手法上还有进一步提升的空间。

心怀强军梦 练兵壮国威——看话剧《兵者,国之大事》有感

《兵者,国之大事》在文本创作方面,敢于直面当代军队在治军观念中的矛盾冲突,是军旅戏剧在创作观念上的一次突破,也是部队文艺收获的一大硕果。在塑造人物方面,敢于把人物放到激烈的矛盾冲突中,放在亲情、友情、私情和家国之情的漩涡中,经受风吹雨打,从而展示他们灵魂的搏斗和内心的挣扎,凸显人物有血有肉的鲜活。同时,饱满地展现了人物生动的性格特征,以及坚定的革命信念。舞台演出恢弘壮美,演员表演真挚感人,充分显示了话剧艺术震撼人心的力量和感人至深的魅力!

“国之大事,在祀与戎”的原始语境及其意义变迁

晋厉公三年(前578年)三月,晋国主导下诸侯会集,准备联兵伐秦,出兵前举行祭祖、祭社之礼,祭毕受脤,以此为背景,刘康公所言"国之大事,在祀与戎"缘于对成肃公接收脤肉不敬的批评。从历史背景和文本内容来看,"祀与戎"是指祀礼与军礼,均属礼制范畴,具体落实为祭祖、祭社之礼,都与祭祀相关。自《汉书》至《清史稿》,正史中的引用大多指属于礼制范畴的祀礼与军礼,保留其原始含义。受《孙子兵法》及其注释影响,"国之大事,在祀与戎"所指渐由祀礼与军礼扩大为祭祀与战争,并成为目前最为常见的解释。

《韶》乐“依稀”

虞舜有德,具有族群象征意义的乐舞为《韶》,至周依旧存在,为周公因“崇圣”将其纳入周代国之大事六祭之“六乐”、在四望之祭中为用创造了先决条件。周代国家最高礼制仪式乐舞为用涵盖王庭和诸侯国,这是文献记载六乐之《韶》《》《武》在齐、鲁存在的道理。《韶》为六乐之一种,对应六祭体系化为用,为《乐经》的有机构成。孔夫子在齐体味《韶》乐后“三月不知肉味”,誉其“尽善尽美”。其时尚未发明乐谱和舞谱,秦汉以降国家礼乐不跨代沿袭,虽有将《韶》改名为用的举措,但梁武帝时以“国乐”为称的创制改为“十二雅”,国家太常没有该乐舞活态传承,失传是为必然。