《海外中国宝卷收藏与研究导论》

宝卷作为集宗教文本与文艺形式于一体的民间说唱文本,是中华民族的文化宝藏之一。中国学界的宝卷研究始于20世纪初,经顾颉刚、郑振铎等人的潜心研究和大力引介,宝卷逐渐进入大众视野,曾经的“冷门绝学”如今也越来越成为一大研究热点。与敦煌学一样,“宝卷学”是一门世界性的学问。中国宝卷文献流散于世界各地,是海外传教士和汉学家了解中国民众生活与思维方式的重要文学形式。

微纪录片《如果国宝会说话》的传播创新研究

《如果国宝会说话》作为一部现象级纪录片的创新体现在:一是解说词上的风格嬗变;二是增强了节目内容和受众之间的互动;三是采用了“电视台+新媒体”线上线下的播放平台,突破了时间和空间的限制;四是采用“以小见大”的“小剧场”的形式,吸引受众兴趣;五是采用“互联网+高新技术”的形式,使节目内容体量趋向碎片化发展。通过对《如果国宝会说话》的传播创新研究,探究我国纪录片行业未来的转型方向。

功能对等视角下的文物名称西班牙语翻译——以纪录片《如果国宝会说话》为例

奈达的功能对等理论强调以读者为中心,同时尽可能地传达文化内涵,对文物名称的翻译具有指导作用。本文借助功能对等理论提出文物名称翻译的两个特点及三个原则,并对纪录片《如果国宝会说话》中文物名称的西班牙语翻译实例进行具体研究,探讨文物名称西班牙语翻译的难点及其策略,以便提高译文接受度、激发外国友人兴趣,为中国文化“走出去”服务。

国宝大熊猫

“大眼睛,黑眼圈,圆圆胖胖惹人爱。攀得高,爬得快,竹笋野果当饭菜。”这谜语说的就是我——大熊猫。你一听我的名字,是不是想问我究竟是熊还是猫呢?其实呀,我们是很纯正的熊科动物呢,以后就别再误会我是猫科动物了哦。我们大熊猫都有着胖乎乎,圆滚滚的身子,体重一般可达80~120千克,最重的据说有180千克呢!可能是因为身体胖胖的缘故吧,我们走起路来呈内八字,也走得慢。

三下第七单元:国宝大熊猫

审题要点分析大熊猫人见人爱,是我们的国宝。今天,让我们当一天“国宝大熊猫”的小小“讲解员”,一起走近大熊猫,了解大熊猫,再向其他人介绍一下大熊猫。一、提出问题,搜集信息同学们对大熊猫一定很感兴趣:大熊猫是猫吗?它生活在什么地方?大熊猫为什么会被视为中国的国宝?它只喜欢吃竹子吗?

国宝大熊猫

身穿一件黑白相间的外衣,身躯肥嘟嘟的,仿佛一个绒球。眼圈黑得像木炭,好似戴着一副墨镜。这群酷哥、酷姐就是国宝大熊猫。瞧,它们隆重登场了。它们是名副其实的“小吃货”。只要一发现竹叶、竹笋等食物时,便会用两只粗壮的前肢稳稳地抓住,拼命地往嘴里送。

走进国宝大熊猫

大熊猫是中国特有的动物,属于熊科。其体型肥硕似熊、丰腴富态,头圆、体肥、尾短。多数大熊猫的体色为黑白两色,除眼圈、耳壳、肩和四肢为深黑色外,其余部分均为乳白色。脸颊圆,有很大的“黑眼圈”和标志性的内八字行走方式,也有解剖刀般锋利的爪子。

“国宝大熊猫”习作指导

·收集资料,全面了解要全面地介绍大熊猫,我们事先得通过搜寻互联网和查阅书籍、询问和请教家长或老师等方式,收集到关于大熊猫的名称、类别、外形、生活习性等各方面的资料,以便于全面了解大熊猫,做到写作之前,心中有底。·整合信息,确定方面对收集到的信息进行分析、筛选、处理,最终整合出约三个方面的信息来介绍大熊猫。每个人的理解有不同,确定的方面也可能不尽相同,但最基本的、最能表现大熊猫作为“国宝”特点的方面一定要有。

曾被遗忘的国宝

大部分青铜器,我们就算不知道它们的名字,但是根据样子,总能大概猜到用途。但今天要为你介绍的这件青铜器--西周时期的夔纹铜禁,可能就需要你“大开脑洞”了。猜猜看,它有什么用?为什么它是“曾被遗忘的国宝”呢?

“双碳”背景下钢铁新产线选址的交通支持度评价——以中国宝武为例

面向“双碳”发展目标,中国钢铁业需要实施新旧产能置换和集团化战略重组、并进行新产线选址。首先通过技术进步和产业政策分析,明确了钢铁新产线选址取向于既有生产基地、且基地所在城市的交通支持对新产线选址具有重要意义。接着应用DPSIR框架及动态综合评价模型,系统解析了钢铁新产线选址与基地所在城市交通运输体系之间的逻辑关系,进而构建了新产线选址的交通支持度评价体系和评价方法。最后基于中国宝武钢铁集团的案例,开展了实证检验。研究表明:1)为应对“双碳”目标,钢铁新产线选址需要得到既有生产基地所在城市的有力交通支持;2)钢铁新产线选址交通支持度的DPSIR框架包括驱动力、压力、状态、影响、响应5个层面,各层面内部及相互之间均体现着既有基地与所在城市交通系统间闭环反馈的系统逻辑关系;3)对中国宝武部分既有生产基地在2015-2020年期间的实证评价结果,既验证了交通支持度评价指标体系和方法的可行性、亦证明了交通支持度评价DPSIR框架在钢铁新产线选址中的实用性。

旧文学强势主导下的中国电影——兼析旧市民电影《夺国宝》(1926,残片)

旧电影即旧市民电影,是1932年以左翼电影为代表的新电影出现之前唯一的国产电影形态。旧市民电影以噱头、打斗和闹剧为核心元素,以社会教化为主题,以婚姻家庭和武侠神怪为主要题材,其依托和取用的文化资源和思想资源是与新文学、新文化相对的旧文学、旧文化。具体地说,就是以“鸳鸯蝴蝶-礼拜六派”等言情小说,以及同样拥有大量读者群体的各种武侠和神怪小说为文本取用资源。联合影片公司1926年出品,但迟至2017年才重新在公众视野中出现的残片《夺国宝》,既是1920年代中国旧文学强势主导电影生产的体现,也是旧市民电影本土化和民族化已然成熟并发挥强大文化影响力的又一个新案例。

日本国立国会图书馆藏中国宝卷研究

在郑振铎先生发表《佛曲叙录》之后,日本开始重视中国宝卷的搜集、整理和研究。东亚研究所在侵华期间派遣大量的人员到中国进行文献搜集,日本国立国会图书馆收藏的44种中国宝卷就是该研究所的搜集。这44种宝卷为海内外的宝卷研究提供了丰富的文献资料。传统文化中的文化遗产保护和传承对维护中华民族的文化根基、增强文化认同感和凝聚力有着重要的意义。重审这些特殊时期流失在海外的文化遗产,对提升我国国际传播能力,提高国家话语权,为“中国文化走出去”提供一些思考和启迪。

熊希龄与热河行宫国宝失窃案关系论析

1913年底,民国各报纸刊登的热河行宫国宝失窃案轰动一时,学界关于该案,多认为是袁世凯借此设计逼迫熊希龄在取消国民党议员资格和解散国会上副署,从而达到以党杀党的目的。但事实证明,熊任热河都统期间存在私自挪用部分宝物等失职行为,但未参与盗宝并据为己有。1914年报纸热议此事并非受袁世凯指使。郑延玺的回忆录在时间点上不具备说服力证明盗宝案受袁操控。熊内阁垮台是民初复杂的政治形势所致。

新媒体时代微纪录片的内容创作与传播渠道创新研究——以《如果国宝会说话》为例

新媒体时代,伴随着移动互联网和智能终端等技术的发展和进步,传统电视纪录片逐渐式微。在新媒介技术推动下,为了顺应时代变化,纪录片也逐渐演变出来一种新形态,即微纪录片,新媒体也成为传播纪录片最便捷的渠道之一。本文以微纪录片《如果国宝会说话》为例,分别从内容创作和传播渠道两个方面对微纪录片相较于传统纪录片的创新之处进行探讨。

纪录片《如果国宝会说话》的创作隐忧与创新路径探析

近年来,具备简洁、便捷、创新等特征的短视频蓬勃发展,给传统媒体带来了崭新的传播思路。纪录片向来以长篇、连贯的叙事为主要特点,并在电视等传统媒体上连续播出,但在短视频的风潮之下,也开始谋求减小体量并逐渐转向移动设备播放,以适应观众日新月异的审美变化,迎合受众的全新视听需求。《如果国宝会说话》是纪录片短视频化的突出尝试之一,吸引了大量观众,在众多主流媒体和互联网平台上有大量话题讨论。但其将传统纪录片与短视频结合的探索尚存在优化空间,开播以来逐渐出现了叙事模式陈旧、文化重心偏移、元素堆叠等问题。文章采用比较分析法,参考法国于2018年推出的文博类短纪录片《奇趣美术馆》系列,提出《如果国宝会说话》可以向互动型纪录片进行新的尝试和发展,同时,利用短视频的特点规避碎片化的问题,使纪录片更加生动有趣,从而吸引忠实受众,有助于《如果国宝会说话》在竞争激烈的短视频纪录片领域占得一席之地。文章聚焦《如果国宝会说话》在传统纪录片领域的突破,探究纪录片与短视频这一全新传播形式结合的过程中产生的问题,与国外优秀短视频纪录片进行对比,探索未来短视频纪录片发展的多种可能性。

国宝类节目喜爱度对博物馆文创产品购买意愿的影响

近年来,随着人们对精神文化生活的不断追求,国宝类节目受到观众喜爱,推动博物馆游览及博物馆文创产品消费。然而,相关领域的研究尚未深入揭示国宝类节目如何影响博物馆参观意愿及博物馆文创产品购买意愿。本文通过对431份调查问卷进行数据分析发现:国宝类节目喜爱度正向影响博物馆参观意愿、博物馆文创产品购买意愿,并且博物馆参观意愿部分中介国宝类节目喜爱度对博物馆文创产品购买意愿的正向影响。

守护国宝红树林 打造亮丽生态名片

红树林是地球上生物多样性和生产力最高的海洋生态系统之一,也是生态系统服务功能最强的自然生态系统之一,具有重要的保护与修复意义。随着红树林“国宝”的地位愈发凸显,红树林也成为我国保护力度最大的自然生态系统。

国家社科基金项目介绍 早稻田大学藏中国宝卷整理与研究

信阳师范大学法学与社会学学院周波博士于2022年9月获批国家社科基金青年项目:“早稻田大学藏中国宝卷整理与研究”(项目编号:22CJ022)。近代以来,日本对中国民俗进行了大量的调查与研究。其中,于1940-1944年两次来华的日本汉学家、民俗学家泽田瑞穗(1912-2002年)搜集了包括近200部宝卷在内的约2560部关于宗教文学、说唱及曲艺唱本等方面的中国民俗文献,后赠予早稻田大学收藏。

李永平、(荷)伊维德、(俄)白若思等:《海外中国宝卷收藏与研究导论》

宝卷作为明清民间教派信仰活动中的一种民间文化文本,自20世纪初经顾颉刚、郑振铎等文学大家的引介,进入大众视野。曾作为“冷门绝学”的宝卷如今也成了一大研究热点。然而,关于国外汉学界对中国宝卷的关注却鲜有研究。

《如果国宝会说话》的声音景观建构

《如果国宝会说话》扩展了对于声音景观的运用。本文以谢弗所提出的声音景观理论中基调音、信号音和标志音为索引,基于对社会和文化形态因素的分析,赋予听觉动态性和丰富性,并从声音形态建构、声音空间建构、声音价值建构三个方面探讨《如果国宝会说话》声音景观建构的路径。