《旧制度与大革命》中的“专制国家”图景——专制集权国家的制度构成与社会条件

《旧制度与大革命》在对法国君主专制的具体分析中,勾画出专制集权制国家类型的一些共同特点:它以社会资源的某种"自由流动"、特别是小土地所有制为主要经济基础,以对"全能国家崇拜",以及民众的自私、精神"碎片化"为思想文化基础,以中央集权的官僚制为组织手段与制度要件,进而形成一种没有法律、制度等"正式约束"的君主集权。本书可谓一部研究专制集权制国家类型的经典之作。

我国税制变迁的历史简析——以专制制度下税收国家时期为例

我国专制制度下税收国家时期看似混乱的税制变迁过程,具有的基本特征是:被社会中具有垄断强制力的阶层左右,不受法律约束,无需通过法定程序,具有较大的随意性。概括起来有两种形式:一是在国家比较强大时,对税制的调整是为了理顺分配,以图国家强盛。此时,在短期内,某一税制能够被强制推行。而从长期看,则会经由社会中个人的自发行为使税制在实施中变形,从而引发变迁。二是在国势衰微之时,国家财政窘迫,为挽回国势,财政支出急遽增加。此时,大多数税制调整,单纯以增加财政收入为目标,而鲜于顾及社会经济的后续发展。最终税制难以推行并引发大规模的社会动荡。个人行为在这两种情形下所能发挥作用的方式不同,但最终都会影响税制的衍生。

血缘社会与专制国家:古代中国国家起源的一种解读

中国古代国家起源于以血缘关系为基础的社会,血缘关系是特殊的,但国家本身是地缘共同体,它要求普遍性,因此社会和国家之间就会产生矛盾。法家希望用国家的普遍专制彻底压倒社会的特殊性结构,然而秦帝国的覆灭证明了法家的失败。儒家的做法是:承认中国社会的差序结构,试图以"仁"在"天"中达到社会的特殊性和国家的普遍性的统一,并且倡导"义",要求每一个社会成员约束自己的特殊性追求,以保证国家的秩序。

论严复的国家观

严复作为中国近代第一位学贯中西的启蒙思想家,'是认真地、紧密地、持久地把自己与两方思想关联在一起的第一位中国学者'(1),其思想内容十分丰富,但一个奇怪的现象是,在中国近代思想史上,严复的命运在很大程度上与他的<天演论>的译者有关.因为他翻译了<天演论>,他的名字将永远留在中国近代思想史上;也因为他是<天演论>的译者,他自己独特的思想及其对中国现代思想史的贡献往往被人忘却.人们谈论严复,不是因为他的思想,而是因为他的翻译.对许多人来说,严复只是一个翻译家,而不是一个思想家,他对中国现代思想史的贡献,只是翻译了几部西方学术经典.(2)由此可见,认真发掘严复其他方面的思想,意义十分重大,其中,他的国家思想就具有相当的代表性.

论我国王权的形成与专制主义的发展

封建社会的长期延续是我国历史的特点之一,而专制主义政治制度的源远流长在我国历史上表现得尤为突出。由于史学界在论及这一问题时,常将封建主义与专制主义概称为封建专制主义,就往往引起人们的误解,以为封建主义就是专制主义。为了说明二者的联系与区别以及它们如何结合的情况,特撰写本文。

英法君主专制的阶级性质

开展东西制度比较研究,必需对东方和西方两个侧面先有明确的认识。但是,和研究中国史的同行相似,我们对西方这个侧面的认识也并非一致。如对英法君主专制的性质、它的经济基础和阶级基础,就有许多不同的看法。因此,有必要对这个专制制度作一些探讨:追溯两国君主专制产生的历史因素,考察专制政权的官僚机构,分析专制国家政策的实质。这些探讨没有涉及东方国家的情况,未必能算东西比较研究,它们不过是作者提出来求教的几个问题。

可持续发展与民族法律文化的继承

本文认为，民族传统法律文化的整合、复兴和张扬，才是一个民族──国家法治发达的正确路径。

近代中国农村信用社的制度变迁——新比较经济学视角下的分析

近代中国产生了极具现代意义的农村合作金融组织——农村信用合作社，并形成颇具声势的农村信用合作运动。1923-1927年，由于北洋政府实力孱弱，农村信用合作社自诞生即陷于私立秩序状态，农村信用社无序发展；1927-1937年，因南京国民政府监管制度的逐步建立，农村信用合作社由私立秩序状态转入国家监管状态，农村信用合作社迎来健康发展的黄金期；1937年抗战爆发后，农村信用合作社完全操控于政府之手，进入国家专制状态，农村信用合作运动最终走向失败。

帝制中国的两种基本“公”“私”观及其制度表现——一个从制度回溯观念的尝试

在帝制中国的政治制度背后隐含着两种不同的“公”“私”观和制度设计原理,一则肯定君权的绝对性,以是否满足君主个人意志以及皇家利益为“公”“私”标准;一则以是否符合儒家式“天理”与“民心”价值观、是否符合较为抽象的国家共同体利益为“公”“私”分野。两千多年的专制制度演变史,可谓两种“公”“私”观相互摩擦、渗透的过程。尤其是儒家式“公”“私”价值观对专制制度的濡染与重塑,在很大程度上造成了某种平衡、约束君权的机制,使得专制国家往往能够逸出“私”的原初目标而兼具公共性和自主性。

论卡夫卡与村上春树小说中的暴力描写

卡夫卡和村上春树这两位现代主义作家的小说中都充满着暴力的描写,本文以其代表小说《海边的卡夫卡》和《在流放地》为例,比较了两人小说中的暴力的描写,而且深层次的分析了其小说中暴力的来源以及深刻内涵。

政府与法律:东西方法律发展的政治机理

国家上层建筑在法律发展及其变革进程中的作用与影响是很明显的 ,并且具有多质性。这在东西方社会具有不同的表现形式。在西欧中世纪晚期 ,同市民社会与政治国家的分离相适应 ,形成了绝对主权与法律要素有机结合的专制主义的民族统一国家。这种类型的国家从一开始就对理性的法律系统抱有浓厚的兴趣 ,在近代西方理性的法律形式主义产生过程中起到了重要的作用。与西方相比 ,东方国家与政府在法律转型及其变革进程中的作用更为明显。在东方社会 ,拥有强有力的政府系统 ,是那些原先不发达国家迅速实现社会及法制变革的必要条件 ;而政府的作用发挥到什么程度 ,往往取决于在政府中占据主要地位的领导集团的价值态度、信仰与行动方式。

科举官僚制的技术、制度与政治哲学涵义──兼论科举制与现代文官制度的根本差异

科举官僚制的技术、制度与政治哲学涵义──兼论科举制与现代文官制度的根本差异秦晖一．从技术层面看科举：一部有效而稳定的文官机器经过了一个世纪的政坛风云与官制兴革，人们回首发现：“科举竞争”无论是与我国古代的世卿世禄、察举征辟，还是与外国古代的贵族制、军...

元朝的档案立法

元朝是我国历史上第一个由少数民族建立的统一的封建君主专制国家。元朝统治阶级为加强和巩固对全国的统治,包括档案法规在内,仿唐宋建立了许多典章制度。这些典章制度在《元典章》中得到一定反映。从中我们可以了解元朝档案立法活动概貌和制定的许多有关档案法规。

国家主权视角下的选择性必修1教学设计——以“近代西方民族国家与国际法的发展”一课为例

针对统编教材中的教学重难点,中学教师应该在加强自身专业阅读和训练的基础上去找寻抓手,从核心概念出发去破解和稀释学生难以理解的内容。近代西方民族国家的建构发展是选择性必修1第12课的难点内容,作为反映民族国家建构过程中的本质内容——国家主权的诞生背景、内涵演变无疑是帮助学生理解这一过程的重要突破点。围绕国家主权的材料解读,帮助学生梳理近代西方民族国家建构发展的背景过程重要史实,提高学生的历史理解能力,进而在落实教材内容和课标要求的基础上架构历史进程的线索,启迪学生感悟历史发展的脉络。

净军考

作为明代专制国家的常备武装是卫所军。卫所军人的来源大致有四:第一种是从征,即朱元璋在淮右起兵时的基本队伍;第二种是归附,包括国初削平各地割据山头所收编的队伍和元朝的降军;第三种是谪发,指因犯罪被罚入卫所充军的人,称“恩军”;第四种是垛集,系按一户成丁总数或五丁抽一、或三丁抽一的原则征集的军人。四种卫所军都有专门的户籍,隶于兵部,称“军籍”。军人职业世代相袭,不许脱免。封建国家还经常差遣清军、勾军御史,清军籍、缉逃亡,以保证卫所军额。

传统东方社会法律文化的固有逻辑——马克思晚年的理论探索

一、问题的缘起对于东方社会法律文化现象的研究,乃是马克思从早年到暮岁探讨社会发展与法律进步之间关联的一个极为重要的理论层面。如果说在马克思的前期或中期的学说体系中,东方社会法律文化问题更多地是从属对于“世界历史”发展进程的研究,那么,从19世纪70年代下半期以来,马克思则更加关注东方社会法律文化发展的特殊机制。这一探索在他的晚年人类学笔记中达到新的理论高度。

孟德斯鸠笔下的中国

自十七世纪中叶以后,欧洲逐渐形成了一股了解和研究中国的热潮。1685年,由于路易十四亲自过问,法国向中国派遣了五名耶稣会传教士;1698年,第一艘法国商船“昂菲特里特”号首航中国。以后,来华的法国传教士和商人日趋增多,有关中国的信息源源传往法国,使法国在欧洲的“中国热”中处于领先地位。可以毫不夸张地说,当时知名的法国文人,无一不关心或研究中国,被后世称为启蒙思想家的那些伟人尤其如此。

如何理解专制国家选民民意调查结果?——1994年墨西哥大选的教训

专制国家不同于民主国家,不存在政 党之间的真正的政治竞争;一切政治势力均无自由,不得借传媒之助表达意见。因此,墨西哥人的经济、社会和政治行为能否按或多或少近于对待美国人的方式来加以分析呢?那儿的选举和民意测验能用同样的办法来解释吗?事实是,在专制制度下进行的调查所记录下来、所加以衡量者不是别的,那不过是政府出于选举目的而企图在公众头脑中塑造形象的努力——亦即宣传——的效率如何。就此而论,这些调查无非支持专制制度,加强它的合法性。在1994年的墨西哥,民意调查人员没有帮助民主。相反,倒是支持了军事独裁制度。本文的意图在于说明个中情况,并从1994年总统选举的民意调查中归纳若干教训。1994年大选中进行的所有这些调查的准确程度使我们有可能说,就选举行为所进行的、其结果可差强接受的民意测验,在墨西哥已不再成为问题。另一方面,对于未表态者以及对于参与选举投票者的百分比应如何看待,仍在如何正确理解上向我们提出若干问题。

德漠克利特教育思想简介

德漠克利特(约公前460——370),是色雷斯的阿布德拉人,他的著述宏富,有物理学、伦理学、数学、音乐、技术等方面的著作,但都失传了。他曾广泛地游历过南方与东方的许多国度,执着地追求着知识。在政治上,他拥护奴隶主民主政治,反对君主专制,他说,“在民主国家里受穷,胜于在专制国家里享福,正如自由胜于受奴役一样。”