保护公民合法的私有财产维护国家公正的社会秩序——浅析哈耶克关于自由、财产和公正的理论

伴随着我国经济的发展，越来越多的人有了自己的私有财产。然而由于种种原因，对公民的合法私有财产的侵犯时有发生。为维护公正的社会秩序，国家于近日通过的宪法修正案草案中完善了对私有财产保护的规定。作者通过援引哈耶克关于自由、财产和公正的相关理论，论证了这一举措的必要性和重要性。

论感受每案公正的制度顶层设计新理念——兼析分享公正社会心理及分配公正的国家治理路径

感受公正的制度顶层设计公正分享的机制完善最为关键,分配公正赢得民众心理支持,国家治理顺畅"有办法治得住",这才是法治。国家公正强调公正分配,政府公正突出公正程序,社会公正要求公正互动。公正制度有理论与实践、事实与正当,无论是公正国家从公正理念到公正制度,还是公正社会从实体公正到程序公正,政府主要职责不是经济增长而是公正感受,让公正可预见。

转轨国家的“分配正义”思考——读罗尔斯《正义论》感

本文主要通过对罗尔斯《正义论》中的分配正义的解读来思考转轨国家的应然公正问题,以便对中国分配正义的实现起到一定的作用。

论媒体与司法的内在规则与外在效果

司法活动和媒体表达是人类社会生活的两个面相。司法权可以裁处媒体的行为,媒体的刑事责任源于言论自由与国家安全的冲突,民事责任源于言论自由与公民私权的矛盾。媒体可以监督司法权,媒体与司法的冲突表现为言论自由与独立公正审判的矛盾。媒体与司法有统一的一面,也有冲突的一面,两者的合理要么维持原有社会秩序,要么推动着社会的发展。

The Relative Deprivation Theory and Yemen＇s Uprising

The political upheavals in the Arab world during 2011 challenged the political status quo and have irrevocably paved the way toward transformation in the Middle East and North Africa （MENA）, The longstanding structural impediments to equitable growth and social justice afflicting the Arab world came to a head through a combination of persistently poverty, high unemployment, particularly among educated youth, rampant corruption, deficit of democratic governance, and essential freedoms. Yemen is the third country of the Middle Eastern countries which turmoil sparked in. All the uprisings connote of social, political and economic discontent and frustration. The main question and issue of this paper is to answer： What conditions breed change to Yemen？ The paper spotlights ＂relative deprivation＂ of Ted Robert Gurr as the most relevant theory to illustrate roots of the Yemen uprising. Relative deprivation theory holds that instead of an absolute standard deprivation, a gap between expectations and reality leads men to political violence. Therefore, this study is to utilize relative deprivation theory to explain how socio-economic shortages （such as high unemployment and education, along with poverty） and political inefficiencies of the Yemen＇s authoritarian regime led to public and collective discontent and upheaval. The intervened variables such as ＂ethnicity, race, religion, and sexuality＂ and international parameters have not been considered,

柏拉图论公正

柏拉图的公正思想反映了其伦理学和政治学的一体化。他的《理想国》将公正作为中心论题,称得上是一部最早最详尽的公正理论专著。柏拉图接受了奥菲士教-毕达哥拉斯学说和古希腊人的传统观点,主张公正的本质是今生和来世的酬报。他认为公正是所有道德价值中的最高价值,涵盖了一切美德,只有公正才能获得幸福。柏拉图把公正分为灵魂公正和国家公正。所谓灵魂公正就是灵魂中若干美德和谐秩序,即心灵和谐;而国家公正则是社会各等级"各就其位、各尽其职",保持均衡与和谐。他提出了区别政府好坏的标准,即:凡服务于公共利益的守法政府是公正的好政府,凡服务于统治者私利而不讲法律的政府则是不公正的坏政府。柏拉图的公正思想是西方公正思想史的第一个理论高峰。其后两千多年来,正是在对柏拉图哲学的持续批判和继承过程中,一代又一代的卓越思想家们不断探索和更新着"什么是公正"的永恒问题,不断推动着人类道德和社会公正的演进。