论惠特曼诗歌的国家情感

19世纪的美国精神乐观自信,美国的民族观念是在优越感中建立起来的。惠特曼强烈的国家观念、国家意识,使他情不自禁地歌唱美国和美国人民,他的诗歌洋溢着乐观豪迈的美国气概。在美国内战的非常岁月,惠特曼创作的诗歌集中体现了联邦高于一切的国家情感。

“90”后大学生的国家情感探析

当前高校里基本上都是"90"后大学生,做好他们的国家情感教育,关系着学生成长、高校稳定、社会和谐和国家发展。由于受到经济全球化、文化多元化、社会转型期,以及自身不成熟的影响,导致他们对国家情感的认知和态度出现了混乱,甚至缺失。通过弘扬传统文化精神,客观、公正地报道国情,以"国家梦"和"个人梦"的关系重塑国家情感,让"90"后大学生们生活在一个充满希望的国度里,热爱国家,愿为国家的发展贡献自己的力量。

国家情感的地缘划分与国家间合作

古今中外学者对情感和国家情感的概念具有不同的观点,影响国家情感建构的基本要素有综合国力、国家文化、国际环境等,国家情感影响着国家决策,是国际合作与冲突的内在直接动因,可将传统的地缘政治版图重新进行划分。国家情感的地缘政治划分有焦虑、希望、羞辱、彷徨四种,可通过淡化、强化、转化加以控制。

国家情感倾向对中国向东盟出口的影响研究

在中美博弈加剧的背景下,东盟发现无法彻底根除两国在东南亚地区的影响,为降低选错边的风险并稳定地区秩序,东盟国家整体在对华经贸合作上实施了对冲这一风险转移策略,表现为通过与一个大国的情感水平为标尺来调整与另一个大国的情感倾向。短期内中国—东盟情感指数对中国向东盟出口增速有较明显的负向影响,中国—东盟情感指数越高,中国对东盟的出口反而减少;而美国—东盟情感指数却与中国对东盟出口增速正相关,这正是东盟国家实施对冲策略以维持大国平衡的结果。在对华经贸关系上,东盟国家可以分为四类:中立国家、对冲平衡国家、对冲偏中国家和对冲偏美国家。虽然中美博弈导致东盟国家的战略摇摆性有所增加,但长期来看美国因素对中国向东盟出口的影响有所降低。

消费者敌意与情感国家形象影响效应研究—基于中国消费者的实证研究

消费者敌意与情感国家形象都包含了消费者对其他国家的认知和情感成分,论文旨在探讨这两个变量的影响效应,具体而言,探讨这两个变量如何影响消费者的产品评价、购买意愿和产品拥有。通过对中国上海、北京、成都、青岛和沈阳五个城市,663名中国消费者对日本和美国敌意与情感国家形象调查,研究结果发现,第一,消费者敌意和情感国家形象是两个独立的变量,两者既有区别又有联系,消费者敌意负向影响情感国家形象。第二,中国消费者对日本的敌意较高,对美国的情感国家形象评价较好。第三,消费者敌意与情感国家形象对产品评价、购买意愿和产品拥有影响效应不同。消费者敌意对产品评价和购买意愿没有影响,对产品拥有负向显著影响。情感国家形象对产品评价、购买意愿和产品拥有均有正向显著影响。

蒙古族大学生国家认同调查研究

选取内蒙古呼和浩特市五所高校为调查点,以社会学定量方法对蒙古族大学生群体的国家认同现状进行了研究。研究表明,蒙古族大学生的国家认同程度总体上较高,但还有部分学生国家认知水平得分较低,国家情感与行为存在偏差,农牧区学生国家情感较弱等。应该在改进对大学生的"四个认同"教育手段和方法的基础上,采取相应措施重点关注农牧区蒙古族大学生的国家认同。

跨国并购后国家形象对消费者购买意愿的影响——以吉利收购沃尔沃为例

以吉利收购沃尔沃为例,研究我国国家认知形象和情感形象对沃尔沃购买意愿的影响、吉利的品牌形象对沃尔沃购买意愿的影响,研究结果表明跨国并购后我国国家认知形象通过沃尔沃的品牌形象影响其购买意愿,而国家情感形象独立于沃尔沃的品牌形象对其购买意愿存在直接影响,同时吉利的品牌形象通过沃尔沃的品牌形象影响沃尔沃的购买意愿,该结论对跨国并购后企业应该采取何种品牌策略或营销策略起着重要的启示作用。

“民族主义”内涵之我见——以法国民族主义的产生和特点为例

民族主义是共同体的自我标识方式,即突出自己的传统、文化、语言或宗教,强化和表达共同体意识和集体身份,并以此为基础把共同体转化为民族国家。从意识领域看,民族主义有三个层面,即情感意愿、理智认同、理性自觉。与此相对应,在实践领域,这三个层面在民族主义运动中也都有所反映和表现。

年轻消费者敌意对购买意愿的影响

在中日政治关系改善势头明显的新时代背景下,考察中国消费者对日本的战争敌意和经济敌意的感知、对日本产品购买意愿的影响以及消费者敌意对购买意愿的认知和情感机制。通过研究,我们发现:战争敌意和经济敌意对国家认知形象无显著作用,但对国家情感形象有显著的负向作用;国家认知形象和国家情感形象对购买意愿具有显著的正向作用;国家情感形象中介了战争敌意和经济敌意对产品的购买意愿,但国家认知形象不起中介作用。文章运用决策的双重处理模型探讨敌意对于购买意愿的影响,以期拓宽敌意对于购买意愿的情绪机制研究,且为在国家间丛生的冲突而引发的敌意的背景下,对于消费购买意愿的干预提供情感与认知相关的策略。

封禅文化之再认识:以泰山辞赋为中心

“皆为民也”乃巡狩与封禅之初衷,然后世对巡狩多认可,对封禅多质疑。基于不同的历史语境与帝王心态,历代封禅大致分为三类:以封禅炫耀功德、垂名万世,迷信神仙方术、渴求不死仙方;以封禅彰显政治自信与“皆为民也”之思想;以谶纬之术实现封禅,封禅因果逻辑倒置。历史地看,包括巡狩与巡幸在内的封禅文化,其价值体现为借封禅以巩固统治、沿袭礼乐文化制度、建构思想政治秩序、树立帝王典范以及构建国家情感等。泰山辞赋所承载的封禅文化,经过“秦仙汉纬,唐骄宋惑”,至清康乾时期发展为“问俗观风”“省方展义”,其主导意识是以“仁政”为治道之本,以安息黔黎、祈愿鸿基与泰岱同安为终极指向。

追怀前贤,牢记初心

此篇文章是在读了应崇福先生归国途中的一封信后,结合自身经历产生一些感想,更准确地说,是对自己的一些审视与反思。在课上初读此信,我最大的感受是,应崇福先生信中所写的内容与我心中的预想是有一定的差别的。我竟没有想到,应先生在给教授的信中的话语竟然是这般朴实,在旅行中的所观所见,甚至是买相机的事情都分享给了丘尔教授。但正是这样生活化的语言,让我觉得这与我之前所读的科学传记相比,显得更加的真实,也使信后所附的应先生对于回国原因的解释以及对国家情感的表露令人觉得真挚,就像是在和自己谈心的朋友,敞开心扉地把自己不会轻易说出的想法分享出来。而更加幸运的是,曾经我也有过与应先生类似的想法,所以他的话语能够直击我心。

本体安全视角下的澳大利亚对华政策演变

本文从本体安全的视角阐释2016年以来澳大利亚对华政策发生的制衡转向。本体不安全感是澳大利亚对华政策转向的核心动因,情感和习惯则构成其政策转向的驱动机制。国际秩序演变损害了澳大利亚的本体安全,使之产生了焦虑感和羞耻感。在“焦虑回避”和“羞耻回避”的驱动下,在僵化的“基本信任系统”的制约下,澳大利亚通过回归和强化“依附强国”的战略习惯来实现其本体安全。习惯性逻辑强调的结构化身份认同加剧了澳大利亚对美国的战略依附,也助推其对华政策的制衡转向。联美制华战略成为澳大利亚支撑其国家身份和本体安全的一种选择,习惯性逻辑将长期支配其对华战略思维,中澳关系在中低位震荡将成为一种新常态。而澳大利亚也难以实现实质性、可持续的本体安全。