托马斯·阿奎那的法哲学与国家政治思想研究

包括上帝三位一体论、创世论以及人文论在内的托马斯的神学与哲学思想,是其法哲学与国家政治思想的理论基础,而其法哲学与国家政治思想又是哲学、法哲学以及政治思想史中极为重要的里程碑。他不仅远接柏拉图、亚里士多德的形上哲学与实践哲学传统,而且上承基督宗教教父哲学,特别是奥古斯丁的思想,从而提出法即理性的秩序、共同的福祉等重要标识,并进而认为法律的目的在于人自身的自由与正义。一方面,与奥古斯丁如出一辙的是,托马斯不仅认为自然理性(亦即人的理性)是自然法的基础,自然法起源于人的理性对于逻各斯的理解,而且他更将自然法视为国家政治思想的神学伦理学基础;另一方面,他从其神哲学出发,将完满而完美的神性视为人性完满而完备的基础,将自由视为人的本质属性,视为达到终极之善的基础;第三方面,他不仅以实践哲学方法论将自然伦理与实证法联系起来,而且强调普遍适用的自然法是实证法的基础,实证法包含自然法诫命,其目的在于阐释与实现自然法。在阐释法的意义基础上,托马斯将法更为细致地划分为相互关联的永恒法、自然法、人法(实证法)、神法(盟约之法),进而阐释与分析它们与国家法律秩序、政治秩序之关系,由此而阐释与分析国家的起源、类型及其属性,并且认为国家的任务与目的必须与人的目的相一致,必须在立法以及所有法律事物与事务中合乎正义。最终,托马斯在亚里士多德与奥古斯丁正义学说之基础上不仅提出法律正义之思想,而且将正义视为法与国家政治思想之精髓,并且由此而提点出国家存在的意义。

国际关系学中的经典与阐释——评《中国先秦国家间政治思想选读》

无论是在西方还是中国学术界,有关春秋战国时期国家间政治思想的关注并不多见。《中国先秦国家间政治思想选读》一书的出版促使我们思考,两千年前的东方经典何以能为我们提供裨益,以理解架构在西方近代传统之上的当代国际关系?本文认为,经典著作之所以能够产生恒久的影响,主要在于时间上的穿透性和空间上的相似性。春秋战国时期的经典提出了关乎人类生存与发展的根本问题,而所处的国家间关系形态与当今国际社会又有相似之处,因此能为当代理论的发展提供可资借鉴的思想。当然,作者也指出,经典思想与当代理论在本体论和认识论上存在着显著的差异,在解读和阐释经典时需要加以鉴别,避免误读和比附。

中国崛起语境下的先秦国家间政治思想研究——评阎学通《中国的古代思想与现代权力》

中国的快速崛起不仅重构了中国与世界的关系,也为激活一系列古今中西问题提供了宏观语境。阎学通教授等人的英文新著《中国的古代思想与现代权力》旨在探求先秦国家间政治思想对于当代中国崛起的战略启示。借由对先秦思想的现代阐释,阎教授等人完成了以王权国为目标,以提升政治实力为路径的中国崛起战略论述。在道德与综合国力、王霸思想与中美关系、王权国与国际体系等诸多问题上,本书都提供了极富创造性的回答。这种回望本国政治传统的"纵向"眼光,为推动中国崛起战略的大讨论提供了独特的视角,在理论与现实两个层面都具有独特的意义。

墨子的国家间政治思想及当代价值

墨子早在两千三百多年前就提出了国家之间不论大小、强弱、贫富,在相处中都应该遵守平等互利、和平共处、不使用武力或武力威胁等原则。以墨子的兼爱思想为旗帜,建立"强不执弱、众不劫寡、富不侮贫、贵不傲贱、诈不欺愚"的制约机制,构建动态的和谐世界,已经成为当代人类和世界各国面临的重大而又紧迫的任务。

顾炎武居鲁时期国家政治体制思想的考察

顾炎武虽然不是山东人士,但山东却是他成就国家政治体制思想的主要根据地。他的国家政治体制思想主要包括去君主至尊、至贵,限制君主手中权力的主张;实行地方自治,给地方官员以更多实际治权的主张;社会基层自治的主张。顾炎武的这些政制思想与主张可称之为朴素宪政思想。

黄宗羲国家政治体制思想研究

黄宗羲的国家政治体制思想主要包括限权君主制、朴素议会制与内阁制,以及主张实行地方高度自治等。他的这些思想与专制型政治体制完全对立,具有浓厚的契约性、民主性、现代性和社会公正性,对于我们今天的行政体制改革与政治文明建设事业,有一定的启迪意义。

孟子的国家间政治思想及启示

作为先秦时期的儒学大师,孟子经常从儒家学说的角度对当时的国际政治现象做出分析与判断。他擅长从个人层次来分析国家间政治问题。在他的分析框架中,君主类型、国家性质和体系性质是同一事物的三种表现形式,但最终的决定因素是君主类型。孟子认为,国际体系可分为王权体系和霸权体系,但他支持王权而反对霸权。孟子是性善论者,认为欲望会压制善心,从而导致冲突和战争。因此,他主张通过教育等方式来使人(特别是君主)性返善、继而理顺被扭曲的社会关系来消弭冲突。孟子主张一国的对内和对外政策都以"仁"为基础,认为施"仁政"的国家就可以称王天下。孟子的国家间政治思想具有强烈的理想主义色彩,中国在和平发展过程中可借鉴其突出"政治实力"和"超越霸权政治"等主张的合理成分。

中国古代国际政治思想资源--评《中国先秦国家间政治思想选读》

本文立足于《中国先秦国家间政治思想选读》,对先秦诸子在王霸之辨、交邻之道、自然状态及社会国家起源说等方面的异同进行了比较;同时,对诸子书之外的先秦典籍如《春秋左传》、《战国策》、《大学》、《大戴礼记·朝事》等也做了新的解析与再认识。最后,本文对中国古代国际政治思想现代化的前景及如何构建国际关系中国学派提出了展望和建议。

民国学人对春秋战国时期国家间政治思想的诠释

中国春秋战国时期国家间思想日益受到当代国际关系学者的关注,成为丰富国际关系理论、深化国际政治认识和指导现实政策的重要思想资源。实际上,早在20世纪初民国时期中国学人便开始自觉或不自觉地将春秋战国思想利用和借鉴到国际政治领域。作者通过民国时期的学术著作、日记、报刊、同人杂志等资料,分析民国学人为何与如何借鉴春秋战国时期国家间政治思想。首先,民国学人继承并发展了晚清士大夫以春秋战国比附近代国际局势的认识。春秋战国体系和近代国际体系中无政府结构的共性成为民国学人借鉴春秋战国思想的现实基础。其次,民国学人以春秋战国时期思想诠释20世纪初西方理想主义国际政治理论、以先秦思想重构国际法及其精神和以春秋战国时期思想为中国寻求现实主义权力政治的生存之道三个案例,可以说明民族危机的时代语境、西方国际政治思潮和本土传统文化自觉三者如何影响民国学人借鉴春秋战国国家间政治思想。

“清华路径”与中国国际关系研究的发展方向

近年来,由阎学通教授领衔的清华团队在先秦国家间政治思想和东亚古代国际关系方面取得了不俗的成绩,引起了国际学界的重视,并被定名为"清华路径"。本文认为,清华团队的研究取向出现了历史与思想并重的现象,即"一条路径,两种取向"。本文试图对近年来针对"清华路径"的批评与评论作出回应,并探索未来可能的研究方向。"清华路径"目前的问题在于如何将中国古代的思想和实践与当前的国际问题结合起来进行实证研究;如何提炼一个或几个核心概念,以便在思想与历史之间架起一座沟通的桥梁;如何以概念为中心,将概念、思想与历史有机地整合成一套国际关系理论。最后,要想将"清华路径"上升为"清华学派",清华团队未来一段时间的研究重点应当是将新型国际规范的设想系统化和理论化,尝试提出"道义现实主义"的核心概念。