哈尼《四季生产调》国家级非物质文化遗产代表性传承人朱小和及其徒李有亮访谈

传承人简介朱小和,男,哈尼族,1940年9月出生,云南红河州元阳县攀枝花乡洞浦村人。朱小和没有受过学校教育,靠口传心授学习和传承哈尼哈吧。他是哈尼哈吧(古歌)最著名的歌手,目前整理出版的哈尼古歌作品几乎都由他演唱,如《哈尼族古歌》《哈尼阿培聪坡坡》《窝果策尼果》等。《四季生产调》属于哈尼哈吧的一个篇章,是朱小和演唱的众多哈尼古歌之一。2007年6月,朱小和成为首批国家级非遗项目《四季生产调》的代表性传承人。

江西省“国家级非物质文化遗产代表性项目”中药炮制技艺术语英译研究

基于中医药学名词英译的核心原则,本文以“以源语为导向”,从文化背景、目的语内涵两个方面,对江西省“国家级非物质文化遗产代表性项目”中药炮制术语英译进行了研究,并给出了推荐英译词,以期促进“国家级非物质文化遗产代表性项目”中药炮制术语英译的规范,进而促进“国家级非物质文化遗产代表性项目”中涉及的中医药术语英译研究。

长三角地区国家级非物质文化遗产空间分布特征研究

了解长三角地区国家级非物质文化遗产空间分布特征对其持续性保护利用具有重要现实意义。文章使用核密度估计法及最邻近点指数法,辅以数学统计方法对长三角地区一至五批国家级非物质文化遗产空间分布特征进行研究,得出结论:(1)整体分布具有较强离散性和随机性,但各省市分布呈现高度集聚化特征,形成“三高两次多弱”的空间格局;(2)不同省市具有不同类型非遗的分布特征,其中以浙江省最为丰富,安徽省较为单一;(3)一至五批非遗以抛物线形式开始下降,应将更多力量投入已申遗项目的可持续性维护。最后对长三角区域巩固非遗优势、加强空间联系及再开发优化资源提出建议。

源自佛教的“咣咣书”--国家级非物质文化遗产山东落子研究进展

山东落子,这一源自山东省的民间曲艺,亦被称为莲花落或莲花乐。其历史可追溯至佛教法事活动,初为僧侣化缘时所唱的曲子,用于宣扬佛教教义及表达对人们的感谢。早在隋末唐初的《续高僧传》中,即有“落花”的记载。随着历史的发展,落子经历了演变。宋代《罗野录》中,落子逐渐成为穷苦百姓乞讨生活的技艺,并在民间广泛传播。到了元明时期,莲花落成为其正式名称,被众多地方戏曲采纳,传播更为广泛。清代,莲花落从乞丐乞讨转变为艺人的专业演唱,众多知名的落子艺人涌现,形成“南口”“北口”“东口”三大流派。

关于加强辽宁国家级非物质文化遗产对外译介与传播的对策建议

非物质文化遗产是优秀传统文化的重要组成部分,承载着民族的文化记忆与价值观念。国家级非物质文化遗产项目代表着国家层面的认可,是对外展现地域文化、民族性格、精神风貌的重要载体。本文针对辽宁国家级非物质文化遗产对外译介与传播的基本情况及主要问题,提出构建政府主导、多方参与的多元化对外传播主体;拓宽非遗译介渠道,建设非遗对外传播多模态资源库;加强专业化的非遗对外译介与传播人才队伍建设;实施非遗对外传播的差异化战略;凝聚学界共识,为改变非遗对外译介与传播现状提供智力支持等对策建议,以期改进辽宁国家级非遗的对外译介与传播现状,助力提升辽宁国际影响力和知名度。

国家级非物质文化遗产潮州铁枝木偶戏的传承与创新

潮州铁枝木偶戏是国家级非物质文化遗产,具有悠久的历史及深厚的文化底蕴,具有鲜明的地域艺术特色和表演形式,传统的潮州铁枝木偶工艺由大吴泥塑、潮绣、潮州木雕这些传统手工艺构成,这些传统手工艺均是国家级非物质文化遗产,可见潮州铁枝木偶的制作工艺和文化价值之高。然而,由于无法适应新时代社会的发展,导致潮州铁枝木偶戏市场萎靡和从业人员减少,目前国家和社会的扶持并未逆转这种态势,该传统技艺面临着消亡的困境,挽救该濒临失传的技艺已迫在眉睫。因此,该文从潮州铁枝木偶戏宣传推广及适应现代化两方面探讨其传承与创新的可能性,以期找到解决问题的新思路。

环县道情皮影戏国家级非物质文化遗产代表性传承人史呈林访谈

一、环县道情皮影戏概况环县道情皮影戏是流传在甘肃省庆阳市环县的一种民间艺术。“一口诉说千古事,双手对舞百万兵”是对环县道情皮影戏表演最生动的描述。环县道情又称陇东道情,据《环县县志》记载,环县道情源于渔鼓道情,约于清初传入本县,清末至民国时,经民间艺人长期艺术实践,不断发展、提高,形成了今日独具风格的地方剧种。①环县道情皮影戏是环县道情与皮影戏相结合的艺术形式,俗称灯影戏、小戏、牛皮灯影子。表演采用“借灯、传影、配声以演故事”的手段,融民间音乐、美术、戏剧和口传文学为一体,成为当地人民倾诉情感、丰富文化生活和承担祭祀、过关、还愿等民俗活动的综合性艺术,被西方观众称为“东方魔术般的艺术”。

基于CiteSpace分析国家非物质文化遗产“壮医药线点灸”研究热点趋势

目的:运用CiteSpace可视化分析国家非物质文化遗产“壮医药线点灸”研究现状及发展趋势。方法:在中国知网检索相关文献,时间为建库至2022年5月8日,运用CiteSpace软件绘制该领域相关文献关键词共现分析、聚类分析、突现分析的科学知识图谱。结果:经检索共获得757篇文献,筛选后共纳入694篇文献进行研究,壮医药线点灸集中于治疗带状疱疹、带状疱疹后遗神经痛、痛经等疾病;常用穴位有三阴交、关元等;观察指标多集中于前列腺素e2、血栓素、TNF-α等。针刺联合壮医药线点灸治疗带状疱疹后遗神经痛是发展趋势。结论:通过可视化分析国家非物质文化遗产“壮医药线点灸”研究热点及发展趋势,为今后的研究提供参考。

国家级非物质文化遗产大安校水柜的保护与传承探讨

在社会经济高速发展的新时期,人们的生活质量提升的同时,对精神文化的追求越来越注重。传统节庆习俗作为非物质文化遗产的关键组成部分,需要被大力弘扬和发展。基于此,文章将“大安校水柜”国家级非物质文化遗产作为研究对象,分析了平南县大安校水柜习俗的内容与活动特点,并在结合大安校水柜发展现状的基础上,制定可行对策,使非物质文化遗产能得到更好的保护与传承。

国家级非物质文化遗产梅花拳保护传承协会外出考察暨阶段工作总结推进会

6月27日到7月5日,由邢台市文化产业协会副会长、国家级非遗梅花拳保护传承协会会长杜利苹带领中国梅花拳博物馆筹备委员组成的考察团赴苏、杭、沪、宁、徐、济等地考察走访工作圆满结束,并围绕“梅花拳博物馆建设工作”主题召开工作总结推进会,分析当前工作形势,消化吸收考察经验,安排部署下一阶段工作。

国家级非遗蔡李佛拳的文化传承与高校思政教育的互动共进策略研究

以当地国家级非物质文化遗产“蔡李佛拳”为平台,拟以国家级非遗蔡李佛拳的文化传承与思想政治教育的内涵和价值为切入点,从高校思政教育研究现状、两者关系实施可能性和两者相融思路与建议等三个层面对地方非遗传承与高校思政互动共进研究,旨在全面实施江门职业技术学院学生“以武化人”课程思政教育,为传承非物质文化遗产、改革高职院校思想政治教育做出贡献。

国家非物质文化遗产的高校艺术设计工作坊实践

基于国家非物质文化遗产的高校艺术设计工作坊是在我国"十三五"脱贫攻坚等政策环境之下,创新性传承和发展国家非物质文化遗产,是对高校艺术设计教学科研资源的有益补充,也是一种非遗人才培养模式.本文阐述了国家非物质文化遗产艺术设计工作坊的重要意义,介绍了非遗设计工作坊的主要类型和形式,以深圳职业技术学院马尾绣艺术设计工作坊为例,在前期研究的基础上,从工作坊的人员架构、任务内容和成果评价等方面进行了探讨.

辽宁省满族国家级非物质文化遗产的保护与传承

保护与传承辽宁省满族国家级非物质文化遗产,是弘扬满族文化、提升辽宁省文化软实力的关键。举述辽宁省满族国家级非物质文化遗产的同时,分析其特点与价值,提出具体的保护与传承对策。

寻租行为与国家自然文化遗产管理

本文主要研究中国自然文化遗产使用权出售中出现的寻租现象。首先对寻租行为的表现及其产生的原因进行了分析,并得出结论:当经营者贿赂政府官员的成本不高于预期获得的全部非生产性超额利润的下限,同时又不低于政府官员所可能受到的风险损失的上限时,经营者的寻租行为才会产生;然后分析了寻租行为产生的危害;文中最后对如何避免寻租行为的产生提出了相关的政策建议。

蒙古族传统音乐文化的传承保护现状——以国家级非物质文化遗产名录中入选的蒙古族音乐为例

蒙古族传统音乐文化是本民族母语的沃土上产生并传承的一种文化。蒙古语不仅是蒙古民族的识别标志,而且同样也是蒙古族音乐文化的发生与生成的重要载体。非物质文化遗产蕴涵着一个民族的文化智慧和文化精神。对一个民族的文化遗产来说,传承和保护是保持其文化活力的重要手段。

国家级非物质文化遗产恩施玉露在高职校园传承与创新的研究

高职院校在国家级非物质文化遗产的传承与创新中起到了至关重要的作用,但是高职院校在非遗传承与创新中仍旧还存在一定问题,如对非遗创新的重要性认识不足、缺乏健全的体制机制、缺乏乏非遗传承与创新的资源库与平台等。本文为探讨国家级非物质文化遗产恩施玉露进高职院校的推广实践方法,如开设恩施玉露选修课、开办学生社团、举办恩施玉露专题讲座等茶文化活动,分析高职院校中关于国家级非物质文化遗产恩施玉露的传承创新存在的问题,并提出相应的措施。

国家级非物质文化遗产保护的环境创设与内部转化——以吕梁市为例

吕梁市国家级非物质文化遗产是吕梁民众在长期历史发展中留下的宝贵财富,其种类齐全、内容丰富、特色鲜明,是吕梁深厚历史文化底蕴的见证。但在现代文明的冲击下,吕梁国家级非物质文化遗产整体出现萎缩趋势,因此,如何保护和运用这些珍贵的资源,就成为迫在眉睫的课题。通过环境创设和内部转化,实现对非物质文化遗产的有效保护和传承,是一种探索和尝试。

教育社会学视角下地方高校与云南壮剧教育传承的关系研究——边疆少数民族国家级非物质文化遗产教育传承研究(之三)

针对云南壮剧的传承困境问题,地方高校可通过整合校内外各类科研和教育资源,为教育传承云南壮剧建设一个集科研、校内外教育为一体的服务平台,使地方高校在参与云南壮剧教育传承保护服务实践过程中互动生成一种共存、共建和共生共赢的关系,为地方少数民族非物质文化遗产难传承和难保护的社会问题,提供一种基于双向互动关系而获得共赢的问题解决模式。

试论国家非物质文化遗产的保护——山西四大梆子剧团的生存现状与改革思路探讨

山西四大梆子为第一批"国家级非物质文化遗产",对其生存现状、发展问题及改革思路的提出和研究,为保护国家级非物质文化遗产,促进我国戏曲艺术的繁荣和梆子腔剧种的创新与发展提供了依据。

云南壮剧的传承困境与遗产地教育传承保护模式的对策构想——边疆少数民族国家级非物质文化遗产教育传承研究(之一)

以目前云南壮剧人才培养过程中存在的师资缺乏、传承对象单一、演职人员招生困难等诸多传承困境为切入点,引入学校社区社会工作的理念,倡导地方政府、地方高校、遗产地中小学以及传承者群体的多方参与合作,以遗产地大学、中学和小学的学生、专业壮剧团、土戏班成员及其土戏班所在地的农村社区居民为教育对象,通过校内教育、校外社区教育和传承者群体教育等多样化的教育方式,开展云南壮剧进遗产地的保护教育和传承教育课程,其教育内容涉及云南壮剧的知识普及教育、壮剧文化的认同教育、壮剧文化空间的保护教育、观摩教育、兴趣小组教育、壮剧音乐课堂教育、云南壮剧技艺传承教育等方面,以便为后期多方参与的云南壮剧教育传承保护活动的服务方案策划和实施提供前期的研究基础,最终为云南壮剧的人才培养与传承探索出一种可持续发展的教育传承保护模式。