马克思的国家批判理论新绎——论国家消亡理论的四个视角

马克思的国家消亡理论是以强调国家建设为前提的,它展示了人-社会-国家-共同体(自由人联合体)四个因素的内在统一,是其国家批判理论与人学思想的重要组成部分。马克思的国家批判理论既有德国渊源、英法渊源,也有犹太渊源,国家消亡理论作为其中一个复杂的理论体系,内含四种视角:人学视角(应然维度)、技术视角(实然维度)、犹太视角(文化渊源)、辩证法视角(方法论)。这四种视角在马克思文本中往往交错出现,但不同时期侧重点不同,它们共同论证国家的起源、消亡及其最终向"自由人的联合体"转变的过程。

马克思主义国家消亡学说中两大基本命题的逻辑论证——兼对凯尔森观点的批驳

通过对马克思主义经典文献的解读,可以从恩格斯的论述中抽象出有关国家消亡学说的两个基本命题:政治国家消亡定律和社会公共管理职能回归定律。凯尔森认为马克思主义国家消亡学说中存在政治上的无政府主义与经济上的权威主义之间的矛盾,这一观点是对马克思主义国家消亡学说的错误理解。政治国家消亡不等于无政府主义,社会公共管理职能的回归也不等于经济上的权威主义,二者有各自的理论逻辑,并且在国家与社会关系的模式下辩证统一。

“民族国家消亡论”新解

民族国家的主权在全球化时代受到多方面的挑战,一些西方学者据此提出了"民族国家消亡论",实际上推销的却是西方中心主义的价值观。马克思主义国家学说认为,国家消亡的条件在全球化时代远未成熟。马克思主义的辩证法与历史唯物主义提供了历史学方法,使来自于黑格尔辩证法这一错误思想根源的"民族国家消亡论"得到了科学的解析。

消亡与解构——马克思主义与后现代解构主义的国家消亡理论

马克思的国家消亡理论并没有过时,反而在新时期以一种新的理论形式焕发出生命力,这不仅是对于一个老话题的全新阐释,而且是对于一个"异化了的社会"无奈的呐喊,但是两者到底是一种什么样的关系,笔者尝试从比较政治学的角度作一尝试,期盼学者关注一个"过时了的新话题"。

马克思对卢梭国家消亡思想的创新

卢梭将国家的消亡归结于其自身的内在因素,认为公意是国家的生命,当私意替代了公意,国家也就违背了其本质要求。卢梭的国家消亡理论将国家看作一个有机体,有着自身的生命历程,看到了国家的历史性,为我们提供了一个超越国家的理想维度。而马克思将国家消亡看作是生产力与生产关系矛盾运动的结果,国家的消亡标志着共产主义的到来。

马克思主义的国家消亡理论与全球一体化

国家作为历史的产物，迟早会走向消亡。马克思、恩格所阐明了国家消亡的历史必然性，以及国家消亡所需的社会历史条件。但对于国家消亡的具体形式等问题，并未给出答案。当今世界由于生产力社会化发展的结呆，不仅导致了全球经济一体化，还引发了全球政治一体化的趋向一有的地区国家有向更高层次的超国家组织演变的迹象。对此我们是否可以设想，民族国家的消亡将不是首先通过各国的无产阶级革命，进而消灭阶级的途径，而是全球政治一体化所导致的国家权力向超国家组织转移的结果？

马克思国家消亡论域中的国家社会性探析

国家的消亡是马克思毕生思考的议题,对马克思国家消亡论存在各种褒贬之议。关于国家消亡问题之国家社会性的思考是马克思国家社会性思想的内容之一。马克思把国家消亡与未来社会发展的阶段性相联系,认为国家社会性需从"过渡时期"的无产阶级专政和"共产主义社会第一阶段"的国家制度身上获得说明。通过对马克思国家消亡的阶段性与国家社会性的辨析可知,最高意义国家社会性的彰显只能存在于国家消亡的观点上,国家社会性的深层意旨是国家社会性复归于社会公共权力的过程。

评恩格斯关于国家消亡的观点——读《家庭、私有制和国家的起源》有感

"国家消亡"问题作为马克思主义国家学说的一个重要内容,也是科学社会主义关于共产主义理论的重要内容。国家的产生是有条件的,有其历史必然性。但任何事物的产生、发展都不是绝对的,也不会永恒地发展下去。因此,国家也不会永恒存在,它是会走向消亡的。国家的自行消亡是要具备政治、经济和思想文化条件的。

科学社会主义教材“无产阶级专政”一章应增补国家消亡原理

“无产阶级专政”是科学社会主义教材全面阐述无产阶级专政学说的一章。然而现行教材在本章中一般都没有论述马克恩主义关于国家消亡的原理。我认为这是欠妥的，应予增补。

恩格斯的国家消亡理论错了吗?——和廖盖隆同志商榷

廖盖隆同志在《理论信息报》（1988、8、14）著文认为，恩格斯在其1884年所写的《家庭、私有制和国家的起源》一书中，提出了“同马克思及自己类似观点相违背的笼统认为‘国家的消失’（或消亡）的著名论断”，认为这是恩格斯在国家问题上的失误。

浅谈国家消亡的过程及其完全消亡的条件

浅谈国家消亡的过程及其完全消亡的条件聂立泽辩证唯物主义认为，世界上的一切事物都有一个产生、发展和灭亡的过程。国家也是如此，它不是从来就有的，而是在一定的历史条件下产生的，它也必将随着人类社会历史的进一步发展而走向灭亡以致完全灭亡。毛泽东在《论人民民主...

列宁的党建思想与国家消亡学说

列宁的党建思想与国家消亡学说告诉我们,无产阶级政党和无产阶级国家具有同样的阶级性质,它们的阶级性质必然随着社会主义社会阶级斗争形势的日趋缓和而不断消亡,由此引起政党和国家的制度形式、特征、职能和作用不断演变。在社会主义社会执政党和国家的建设过程中,我们应该遵循党和国家消亡的客观规律,坚持共产党的领导,坚持无产阶级专政,发扬社会主义民主,对政党制度和国家制度有步骤地、稳妥地、适时地进行改革,更好地发挥它们在加快社会主义建设中的作用。

国家消亡之我见

“国家消亡”的趋势即无产阶级专政的消亡趋势是,镇压职能逐渐缩小,管理职能不断增大,当消灭了阶级和一切阶级差別,人类因一切条件具备而迈向共产主义社会时,镇压职能就完全消失,管理职能通过自身量的积累则成为共产主义共同体的职能。这种主张共产主义共同体职能是无产阶级专政管理职能的纯粹量的积累或机械延伸长期以来被当作真理与进著作,编进教材,其实,它是需要鉴別的。

“国家消亡”理论中的几个观点的商榷

“国家消亡”问题,是马克思列宁主义国家学说中的一个重要内容,也是科学社会主义关于共产主义理论的一个重要组成部分。它不仅在理论上有重大意义,而且在社会主义时期无产阶级国家的建设和发展方向的实践上具有巨大指导作用。但是多年来,由于我们对这个问题不甚重视和缺乏细察深究,因此往往出现一些想当然的看法和随意的提法。这些看法和提法往往不符合马列原意,值得商榷。下面就对近来提出的关于这个问题的几个观点谈些不同看法。

南斯拉夫关于国家消亡的理论和实践

许多社会主义国家都把斯大林的如下观点奉为经典:在消灭了剥削阶级以后,社会主义国家在国内的基本任务就是组织和领导经济、文化建设,在社会主义阶段,国家在管理经济和文化教育等方面的职能不仅不应削弱,而且要不断加强,国家消亡是共产主义高级阶段的事情,不是现阶段的任务。与这种观点相反,南斯拉夫领导人认为。

希望还是神话:马克思的国家消亡论阐释

马克思基于对现代无产阶级生存境遇的关照和对人类政治命运的终极关怀,提出和论证了一个扬弃虚幻共同体、超越政治解放和克服市民社会的超政治的社会理想。马克思以唯物辩证法和历史唯物论为武器,科学地论证了国家消亡的必然性、可能性和现实性,作出了符合人类历史发展规律的科学预见。国家的消亡既是马克思的社会理想的承诺,也是人类社会未来发展的"历史图景"。我们应从社会理想和历史真理在人类实践活动中生成的高度去理解国家的消亡,从而澄清马克思的国家消亡论既不是乌托邦的神话,也不是"宿命"的机械历史决定论。

马克思主义“国家消亡”思想的实践意义——兼论我国政治体制改革的总体指导思想

本文通过对久被遗忘的马克思主义“国家消亡”思想的再探讨，认为这一思想不是乌托邦的理论虚幻，而是基于科学的历史分析的深刻见解，它的实质性蕴含在于异化了的公共权力向社会的复归，使人民群众的主体地位和自决权利得以真正现实与完成。文章对国际共产主义运动和我国社会主义政权建设正反两方面的经验教训进行了反省总结，指出，马克思主义“国家消亡”和“人民自治”的理论学说，是批判任何形式的国家崇拜以及与此相联系的个人崇拜的有力思想武器，它对我国正在进行并将长期继续下去的政治体制改革具有总体性的指导意义。

全球化与民族国家的消亡

全球化使国家的界限变得模糊 ,对国家的职能和作用产生冲击 ,对国家的主权地位提出严峻挑战。但这并不能得出民族国家过时甚至消亡的结论。因为 ,无论从一国之内还是就世界范围来看 ,政治的冲突、经济利益的差异和文化意识形态的对立都是客观存在的事实 ,全球化并没有创造出使国家最终消亡的政治、经济和文化条件 ,反而在一定程度上强化了民族和国家意识。

希望还是神话：马克思的国家消亡论阐释

马克思基于对现代无产阶级生存境遇的关照和对人类政治命运的终极关怀，提出和论证了一个扬弃虚幻共同体、超越政治解放和克服市民社会的超政治的社会理想。马克思以唯物辩证法和历史唯物论为武器，科学地论证了国家消亡的必然性、可能性和现实性，作出了符合人类历史发展规律的科学预见。国家的消亡既是马克思的社会理想的承诺，也是人类社会未来发展的“历史图景”。我们应从社会理想和历史真理在人类实践活动中生成的高度去理解国家的消亡，从而澄清马克思的国家消亡论既不是乌托邦的神话，也不是“宿命”的机械历史决定论。