民族国家神话:何其芳诗学道路的文化归属

何其芳的诗学道路典型地反映了 2 0世纪中国老一代革命文艺工作者的心路历程。研究何其芳的诗学道路 ,对于我们反思 2 0世纪各种复杂文学现象 ,开创 2 1世纪社会主义文艺工作新局面具有十分重要的理论意义。应当运用文化诗学的批评方法 ,将何其芳的诗学道路置于中国百年文学发展的整体背景下 ,从话语语境、作家心态、文艺生态等方面对其进行重估。何其芳的诗学道路上尽管有着许多令人费解的现象 ,但却存在一个最基本的要素———“民族国家神话”的文化内涵。这是解开何其芳诗学活动一切问题的关键。

历史与记忆——福克纳《熊》的国家神话解读

福克纳将《熊》作为一个现代实验室,使殖民地思想中的"另外化"与欧洲现代时间与历史时间相关联,将历史的记忆糅合浣熊皮英雄、基督教和杰斐逊民主的神话,试图构建一个与基督教"伊甸园"相似的理想乐园,以救赎人类自纪元时代继承并延续至美国奴隶制度的"原罪"。

戏曲与国家神话——探寻戏曲现代戏研究新范式

相比于戏曲现代戏在20世纪中国戏曲发展历史上的重要性和特殊性,戏曲现代戏的研究却严重滞后。"戏曲与国家神话"的视角借鉴西方现代社会科学中卡西尔、葛兰西、韦伯等人的理论论述,为戏曲现代戏研究带来新的方法,揭示包括样板戏在内戏曲现代戏相关的诸多问题,从一个途径让我们真正趋近理解戏曲现代戏。

秩序之下的国家——评卡西尔《国家的神话》

《国家的神话》一书是卡西尔晚年的作品,他在书中揭示了现代政治的神话色彩,考察了极权主义的生成方式。在卡西尔看来,早期的神话和语言反映了人类最早的直观性认知方式,世界笼罩在人神共居的神话秩序中。哲学兴起后,人成为第一原理,柏拉图创建了理念王国,中世纪的上帝代替理性,世俗国家依旧处在上帝的神圣秩序之下。随着马基雅维利的改革,国家获得独立性,历史取代理性成为第一原则。直到黑格尔的客观唯心主义把历史与理性高度结合后,现实的国家不仅成为绝对精神的承担者,更是历史的最终形式,国家如同神灵在世,它毫无约束,最终被极权野心所利用。卡西尔在书中揭示了文化要素对国家权力的限制作用,他不认为权力能为自己立法,只有在文化、理性和历史所建构的秩序之下,国家才能确认自己的位置。

论现代神话

现代社会的科技发展并不意味着神话和神话思维的终结,而神话和神话思维却以变形的方式潜藏于人类的物质生产和文化活动之中,继续发挥着重要的功能。在现代社会中,神话的典型表现是科技神话、国家神话、民族神话、英雄神话等样式,它们承袭了传统神话的符号和结构形式而有所变异发展,对文艺依然施加一定的积极作用和审美影响。

当代神话及其美学特征

当代社会的科技发展并不意味着神话和神话思维的终结,而神话和神话思维却以变形的方式潜藏于人类的物质生产和文化活动之中,继续发挥着重要的功能。在当代社会中,神话的典型表现是科技神话、国家神话、民族神话、英雄神话等样式,它们承袭了传统神话的符号和结构形式而有所变异发展,对文艺依然施加一定的积极作用和审美影响。

解读《神话与神话学》教材价值的讨论

《神话与神话学》是一本很不错的教科书,在神话学普及及教育上有重要的意义。学理性、知识性、趣味性并重,但笔者认为该书在内容、编写方法、结构安排等方面还存在一些不足,需要进一步完善。

为现代国家奠基?——重审牟宗三与黑格尔国家学说之差异

为了避免政治基础陷入"国家神话",牟宗三以个体性原则为中心建立了政治世界的最高律则,它以先天伦理体系为基础,在历史中曲折实现。但黑格尔不可能认可牟宗三的方案。先天伦理体系下的个体良知和天然良善的人际关系均非国家基础,这是因为现代社会具有超出良知范围的风险特性和天然共同体的天然可解体性。然而由于传统观点认为黑格尔对国家持非建构论的观点,所以也使黑格尔学说陷入"国家神话"危机。当代从建构论角度解释黑格尔现代国家学说,多依据社会批评理论的解释。它虽可以避免"国家神话"问题,但有曲解黑格尔之嫌,这是因为它抹灭了国家与社会的界限,由此产生了一种新的建构主义的"弱的制度主义"方案。

神话般的国度、人民与革命及其他——多丽丝·莱辛的中国情结研究之一

当代英国杰出的女作家多丽丝·莱辛有着不一般的中国情结。她的三部作品《在我的皮肤下》《影中漫步》和《金色笔记》皆有不少对中国、中国人民、中国革命、中国文学等的描述。在多丽丝·莱辛的眼中,中国犹如神话般的存在,中国之形象意蕴复杂多重:中国是理想化完美社会主义国度,中国人民具有榜样化的坚韧力量,中国取得英雄神化般的社会主义革命伟大胜利。同时,作者也认为中国是"虚假"社会主义国度,中国人民大众自大虚伪,中国之革命残忍丑陋,来自中国的"共产主义文学"浪漫无趣且是虚构的。中国之形象夹杂着作者对于时代社会生活多方面的芜杂心绪,成了其作品中主人公内心情绪渲染的重要表征。

《辛亥革命》的表述、想象及其政治诉求

张黎导演的《辛亥革命》围绕着＂推翻君主,建立民主＂这一核心主题和意义对辛亥革命进行了再现。本文所要勘察的一方面是《辛亥革命》所再现的辛亥革命历史事实和历史史诗,另一方面是《辛亥革命》是如何来＂讲述＂辛亥革命的历史记忆。《辛亥革命》在对辛亥革命的表述内容、革命英雄塑造方式和革命女性的身份认同方面展现了国家意识形态对革命的表述机制、对革命英雄的想象图式以及在当下社会语境中政治诉求和意愿。

国家构建理论与美国政治史研究的新趋势

二战以后,美国社会科学研究中出现的"找回国家"思潮催生了国家构建理论。20世纪80年代以来,受到政治学家斯蒂芬·斯科夫罗内克的影响,不少美国政治史家都把国家构建理论引入对美国历史的研究,为衰落中的政治史研究注入了新活力。国家构建理论为政治史家提供了新的研究路径和解释框架,使他们可以重新思考美国国家权力发展的过程、国家与社会关系的演变和国家制度的变迁。更重要的是,国家构建理论的引入,挑战了美国"弱国家权力"的神话;新的历史解释表明,美国政府的权力一直都比之前所认为的更加强大、宽泛和牢固。在过去数年中,国家构建研究已经成为美国政治史研究中最具活力和创造性的领域之一。

日本文化中的中国因素——以中国神话和日本神话的比较为中心

众所周知,日本文化被认为是拿来主义的文化。对于自古至今日本文化吸收中国文化为己所用,已是不争的事实。而对于日本文化中的神话传说是否存在中国因素呢,本文中以日本神话中最著名的国家诞生神话为例,对其构成要素进行了分析,同时对中国南方的少数民族,特别是侗族的洪水神话进行了调查和要素分析,发现两者之间存在惊人的相似性。这种现象不仅存在于侗族的神话传说中,在中国南方很多地区均流传着类似的神话,由此可以推定日本的神话传说中存在着一定的中国因素或中国源头。

“秀麿文”中森鸥外的“现代性”反思

“秀麿文”是森鸥外在南北朝正闺论争的触发下创作的以五条秀麿为主人公的系列思想小说。森鸥外基于实证历史主义立场从科学理性、机制保障、统治技术三个维度对日本近代天皇制国家神话的虚构性进行了揭露。同时森鸥外预见到实证历史主义可能引致权威的丧失、伦理精神的肢解,试图通过理性信仰的方式构建起一个合理的精神秩序来解决天皇制国家内含的巨大悖论:国家神话与近代科学理性之间的龃龉。但是,其提出的“仿佛”哲学、欧肯哲学都因不具备现实可行性而无疾而终。最终,在日本的现实面前森鸥外偏向了维护天皇制国家统治秩序的保守主义。