山东国家级女性非遗传承人研究:概况、瓶颈与策略

广大女性非遗传承人在长期的生活实践中,以其自身的性别特征和优势,在部分非遗传承中发挥着重要作用。山东共有国家级非遗传承人104人,其中女性37人。系统梳理山东国家级女性非遗传承人的现实情况,根据产生瓶颈的原因探讨其应对问题的策略,这对提高山东国家级女性非遗传承人的经济收益和家庭、社会地位,发挥她们在行业中的示范和导向作用,推动山东非遗事业的发展等具有理论价值和现实意义。

女性非遗传承人的自我身份建构:以高平绣活传承人为例

本文通过田野调查法和半结构式访谈法,以高平绣活国家级非遗传承人赵翠林为个案,从其作品风格转变、职业发展路径和自我身份塑造三个方面,考察新时期女性传承人的个人职业调适和身份建构过程,力求全面立体地分析女性传承人这一群体对非遗延续做出的贡献,能够对未来非遗传承中的性别平等和可持续发展提供参考。

江西传统舞蹈国家级非遗传承人研究及其展望

传统舞蹈是民间传统文化的审美表达,包含着不同民族人民的思想观念和人们在长期的历史发展中积累的生活体验。传承传统舞蹈既能展现民族特征、弘扬民族精神,也能促进民族文化的传承。非物质文化遗产保护工作为传统舞蹈的传承提供了全新的空间。本文说明了传统舞蹈非物质文化遗产的传承方式及传承价值,对阻碍传统舞蹈传承的不利因素进行了分析,并提出传承江西传统舞蹈国家级非遗的对策,以期促进民族文化的创新发展。

陶瓷微书国家级非遗传承人王芝文 方寸瓷面展现万千世界

微书古已有之,但中国工艺美术大师王芝文却独辟径,创新性将传统的微书写于陶瓷之上,创造了陶瓷微书。2014年,陶瓷微书被列为国家级非物质文化遗产,王芝文成为中国陶瓷微书第一人。

一竹一世界 一生永坚守--嘉定竹刻国家级非遗传承人王威访谈

嘉定竹刻创始于明代正德年间,距今已有500余年的历史。嘉定竹刻又称“文人竹刻”,竹人多为书画家,他们以刀代笔,以画法入竹,用一把刀、一片竹,雕刻出一个风雅绝伦的世界。竹刻作品也因此具有雅致的文士气息和深厚的文化内涵。2006年5月20日,上海市嘉定区申报的竹刻(嘉定竹刻)经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录,2018年,王威入选为嘉定竹刻国家级传承人。

辰河目连戏国家级非遗传承人谢杳文访谈录

谢杳文,男,汉族,1941年4月出生,湖南溆浦人,国家二级演员。1957年进溆浦辰河戏剧团学艺,师从杨仕济,初学老生,后改小生。1989年参加由联合国教科文组织国际文化促进基金会赞助并实施的"中国辰河高腔目连戏"录像演出,演主角傅罗卜,受到与会国内外专家学者的好评,为弘扬辰河戏做出突出贡献。2008年被授予"第二批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人"。

为戏痴迷:国家级目连戏非遗传承人王秋来

一没想到与秋来再次见面是那样的不愉快.事情还闹得很僵.2019年国庆节过后,国家级非遗传承人音像资料采集组到祁门县历溪村采集王秋来的音像,却不见他过来排练.“他来,这些演员就走了”.不仅团长这样说,几乎全剧团的人都说,我们不和他在一起演.“前段时间不是讲好条件,还签了协议吗?”

“淮腔裔韵”的形成及其独特的艺术魅力——记国家级淮剧非遗传承人裔小萍

近期,由江苏淮剧博物馆制作拍摄的国家级淮剧非遗传承人裔小萍老师的艺术人生专辑正式完成上报。裔小萍女士是著名的淮剧表演艺术家,早年出生在上海,父母辈都是沪上知名的淮剧演员。良好的艺术熏陶,严谨的言传身教,使她在江苏、上海两地淮剧界都享有一定的声誉。这位淮剧功勋艺术家常年生活在基层一线,默默为人民群众送欢乐,送精神食粮,得到了人民的喜爱,2009年,她光荣地入选第三批国家级非物质文化遗产项目代表传承人。

非遗传承的北京样本

作为具有3000多年建城史、870年建都史的文化名城,历史沉淀中,北京的非遗资源俯拾即是。经过十余年持续不断的挖掘和整理,北京的国家级非遗代表性项目数量居直辖市之首、全国前列。2020年,时任中共北京市委书记蔡奇在调研文物保护工作时强调,要精心保护好北京历史文化遗产这张金名片。抓好非遗文化的可持续传承发展,让大众了解非遗、爱上非遗。

非遗传承实践中女性传承人的性别角色分离--基于凤翔泥塑传承个案

在以家庭为主要制作单元的手工艺非遗作品生产制作与传承实践中,逐渐打破传统的“传男不传女”的潜规则,存在并无明显的性别分工。在某些制作环节和技艺掌握方面,或者在某些特定时期,女性甚至扮演着更为关键的角色。但掌握非遗传承技艺却对男女两性的生活空间产生了迥然不同的影响。技艺出众的女性传承者个体不得不以“拟男性”的社会身份传承手艺,同时以“女性化”的身份进入日常生活,呈现出分离的性别角色认同。然而这种性别角色的分离状态,最终并未跨越传统非遗传承场域中的性别界限而达到真正意义上的性别平等。

江苏女性非遗传承人身份认同与重构

女性非遗传承人的知识结构、生活体验、价值取向不同,所持有的非遗项目展现风格特点大不相同。江苏非遗传承人中,女性占比34.8%,据44位代表性的江苏音乐表演类和手工技艺类国家级、省级女性非遗传承人访谈调查显示,江苏女性非遗传承人因受性别刻板印象、性别隔离、认知偏差等影响,在非遗发展创新过程中陷入自我认同危机。敦促两性享有同等的社会权利、加强自我认知及公共政策的真正落实,可推进女性非遗传承人自我权益表达、自我认同及身份重构,从而实现对女性非遗传承人的整体观照,也是博物馆伦理道德中有关性别文化探索的重要内容。

乡村振兴战略背景下女性非遗传承人的培育现状及其传承环境建设研究

女性非遗传承人技艺的发展已经成为乡村振兴过程中农村女性创业就业的热点和优秀文化传承的亮点,更彰显了农村女性智慧美丽、勤劳朴实的品格,也是新时代妇女“千鹤精神”的重要体现。女性非遗传承人在非遗文化的传承和保护中发挥了越来越重要的作用。文章通过对非遗保护视域下女性非遗传承人传承及培育现状的调查和研究,分析了女性非遗传承人在乡村振兴战略中的社会影响价值及其影响因素,提出了适合女性非遗传承人培育及其传承环境建设的基本措施。

“非遗传承”+“时尚创新”:高校创意设计类女性人才培养模式探析

在阐述对“非遗”与“时尚”对接融合的必要性的基础上,本文探讨了从“非遗传承”到“时尚创新”的转换机制。而将“非遗”与“时尚”巧妙融合,离不开创意设计类专业人才的培养。女性教育是我国高等教育中的独特一支,女子院校作为实施女性教育的主体机构,肩负着培养创新型女性人才的根本任务。将中华优秀非遗文化及时尚理念融入高校女性人才培养体系,带领学生走进乡村,亲自感受原生态非遗的魅力,鼓励学生通过各类项目、平台与市场、社会进行对接是传承非遗、创新时尚的有益尝试。

“带着娃、绣着花、挣着钱、养着家” “星绣未来”聚焦乡村女性经济赋能与非遗传承

3月23日,北京星巴克公益基金会宣布,向友成企业家扶贫基金会定向捐赠635万元人民币,共同启动“星绣未来”乡村女性经济赋能与非遗传承项目项目计划遴选出50名女性非遗带头人,在3年内帮扶她们及其合作社共1250名女性开展非遗创业。项目还将重点支持15支乡村女性创业团队,通过赋能、孵化、推广等方式,助力其就业、创业,促进非遗产业的可持续发展,加速非遗文化的传播。

剪刀舞处纸生“花”——记国家级非遗传承人伏兆娥

红纸折上几折,剪刀上下飞舞,纸屑纷纷落下……再展开时,一张普普通通的剪纸变成了一幅栩栩如生的图案。中国传统剪纸文化流传千年,是中国最古老的民间艺术之一,是一种被寄予希望、寓意吉祥的民间艺术。这门艺术走到今天,靠的是千千万万的民间手艺人以口传身授的方式代代传承下来。在银川,就有这样一位国家级非遗项目代表性传承人,她就是伏兆娥。

文化资本视角下土族绣娘的非遗传承与实践赋能研究

近年来,随着民族地区旅游业的发展和非遗热的兴起,土族刺绣逐渐演变成商品,从地方性的传统技艺变成了该地区重要的文化产业之一。本文以青海河湟地区土族刺绣的女性省级传承人为个案,通过田野调查,关注非遗传承人身份的获得给土族绣娘带来的社会参与和实践的过程,并从文化资本的视角探讨社会变迁对少数民族女性社会角色的赋能问题。研究发现,民族文化资源在特定场域具有转化为经济资本和社会资本的能力,并最终影响到个体在社会秩序中的位置,从而提高其社会地位。而不同场域中的女性非遗传承人,通过传统刺绣所进行的社会与经济活动,受民族文化资源的市场运作及各种形式资本转化的影响。与此同时,在非遗传承的实践行动中,土族绣娘的主体能动性也对各类资本的相互转化起着重要的作用。

玩转非遗

非遗不仅是工匠精神的体现,更是人类智慧的结晶。为了更好地保护非遗,人们将非遗与现代科技结合起来,用奇思妙想为非遗的呈现和传承创造了更多可能性。剪纸(第一批国家级非遗代表性项目)非遗传承人张立君利用3D打印技术,将剪纸图案打印成耳饰,让剪纸从二维平面变成三维立体。

非遗传承人的心声——匠心守护 发扬光大

文化和自然遗产日前夕,笔者走近3位国家级非物质文化遗产传承人,探访他们走上非遗传承道路的故事,以期更多人成为中国文化的守护者、传承者、发扬者。储金霞:矢志不渝“铁娘子”储金霞是第一批国家级非物质文化遗产芜湖铁画的传承人。屹立在人民大会堂贵宾接待厅门外的《迎客松》,即为芜湖铁画的代表作,也是储金霞与父亲——新中国铁画事业创始人储炎庆共同的作品。

非遗传承人郎佳子彧:面人捏进人民大会堂

郎佳子彧,1995年出生,毕业于北京大学艺术学院,国家级非遗“北京面人郎”第三代传承人。他用老手艺尝试做新题材,同时探索利用短视频、直播等新媒介展示传统技艺,让更多人了解并爱上面塑。

老辈耕耘新辈继,海南应有百花开——观纪念国家级非遗传承人梁家樑老师演出专场有感

满天星。唱是陈华伯,表是家墚爹。琼曲琼韵娘,养育诸名家。济铭院涛措,提携众后生。琼剧舞台上,梨园满天星。这是用海南话韵撰写的词句。“爹”是汉语海口话,普通话译为叔叔;“涛措”是壮语长流话,普通话译为头家、领导。3月28日,我应邀观看了“余音绕梁·千面情”——纪念国家级非遗琼剧代表性传承人梁家樑演出专场。