郁结、盘桓与顿挫:中国现代文学中的国家-民族叙述

众所周知,中国现代文学在表达个人体验与命运的时候,总是和国家与民族的重大关切紧密相连。然而,百余年来中国知识分子对“民族”和“国家”的理解却来源复杂,过程曲折,含义丰富,而且民族与国家的联结也并不是西方“民族国家”概念所表述的那么简单,它们之间的相生相克关系更值得仔细剖析。重新清理和研讨这一问题,是对现代中国文学核心主题“再解读”的基础,也是深入挖掘现代文学思想和情感的重要线索。国家观念与民族意识的多层次结合与缠绕为中国现代文学相关主题的表达带来了层峦叠嶂的景象,当然也大大拓展了这一思想情感的表现空间,最终也造成了中国现代文学独具特色的历史风貌:郁结、盘桓与顿挫。

三论“国家-民族”关系——国际视野与中国经验

十九大报告关于民族地区协调发展战略的论述,为"国家—民族"理论的发展提供新的理论依据,指明了新的研究方向。通过对世界上现存的对立、融合、并存、连接等民族与国家之间关系的梳理,深入探讨民族—国家关系和民族—民族关系的实质和潜在危险。"民族-国家"关系理论本质上是一族一国的狭隘的民族国家关系,容易导致极端的民族分离主义。多元文化主义理念是当今世界民族国家关系发展的趋势所向,但是,必须警惕民族同化、民族"大熔炉"、民族"大拼盘"等思想。我国作为多民族国家必须找回"国家"在民族国家关系中的主导角色,将"国家"置于"民族"之上,在历史新常态下对国家-民族理论进行深入思考。

中国现代国家治理体系下的“一国多族”范式——四论“国家-民族”关系

中国民族理论创新要符合国情,把中华民族和国家的整体利益作为看待和分析民族问题的立足点和基本视角。“国家-民族”框架作为探讨中华民族共同体的理论视角,指向中国现代国家治理体系下的“一国多族”范式。“国家-民族”共同体是总与分、实与虚两个层面有机统一的系统。在总与分层面,“国家-民族”共同体包括政治共同体、经济共同体、生态共同体、社会共同体、文化共同体,这五个共同体共同服务于中华人民共和国这个“一体”。该层面主张在现代国家总体框架下推进政治共同体、经济共同体、生态共同体、社会共同体和文化共同体的统一建设。在实与虚层面,构建“国家-民族”共同体既离不开政治共同体、经济共同体、生态共同体等实体的物质基础和支撑,也离不开社会共同体、文化共同体等虚体的意识引领和精神凝聚。该层面主张中华人民共和国自上而下的伞式关系权力分配和资源配置,重视中华民族共同体和中华民族共同体意识的社会文化精神凝聚力。在中国现代国家治理体系下,“国家-民族”共同体建设与实现中华民族伟大复兴中国梦的战略目标具有内在一致性。

政党-国家-民族:中国共产党统一战线的主题演进与逻辑启示

中国共产党统一战线并非孤立存在,而是与政党建设、现代国家建设以及民族复兴存在联系。政党-国家-民族三维关联框架是分析中国共产党统一战线演进规律的重要视角。统一战线是中国共产党开展联合与斗争的重要机制,进行团结与建设的重要安排,实现爱国与建设的重要力量,实现凝心与复兴的治理之道。统一战线的演进遵循特有的逻辑。在政党维度下,统一战线是中国共产党强党、践行初心使命的法宝。在国家维度下,统一战线是中国现代化建设的法宝。在民族维度下,统一战线是化解危机矛盾、实现民族复兴的法宝。中国共产党统一战线的百年演进逻辑对新时代统一战线提供有益启示。

欧洲国家--民族的变革--对两种主要观念的反思

本文对两种不同观念做了概括性分析,这两种观念的历史背景截然不同。但它们的共同点是,都可成为当代欧洲社会政治组织形式的国家一民族模式(modele stato-national)之替代选项。奥匈-马克思主义者(austro-maxiste)奥托·鲍威尔(Atto Bauer)和卡尔·伦纳(Karl Renner)发掘的多民族国家理论(the orie del'e tat multinational)以及尤尔根·哈贝马斯(J(u|¨)rgen Habermas)提出的宪法爱国主义(patriotisme constitutionnel)理论,都为有关欧洲国家未来问题的思考做出了很大贡献,这些国家正经历着民族内部结构的动荡,而与此同时,欧洲政治整合前景又要求建构一个组织规范和共同价值观体系(corpus),以越过社群主义(communautarisme)的深壑。

论多民族国家的政治理念及其贡献——以中国多民族国家与美国民族-国家的比较为例

西方学者认为,当前的世界是一个由“民族-国家(nation-state)”构成的“国际体系”。随着工业资本主义的全球扩张,“民族-国家”体系也已经扩张到全球的每一个角落;“民族主义(nationalism)”迄今为止仍然是全球范围内影响最为深远、最具有号召力的政治口号之一。但中国作为一个特例,在经历了引进“民族主义”话语的时代以后,却最终选择了“多民族国家”的政治理念,并在现实运作中稳步发展,这表明“民族-国家”及其“民族主义”意识形态并非这个世界上的唯一选择。

西方民族-国家、大学和社会科学

本文认为,西方民族-国家与社会科学之间是一种共生共缘的关系。民族-国家是大学兴起的动力因素,大学是民族-国家建设的手段,大学是在现代民族-国家中取得合法化地位的;大学自身存在一个民族化过程,大学进行着社会科学的民族化研究。作者认为,大学在社会科学制度化形成中起着重要的作用,大学是对社会科学结构产生影响的因素,各社会科学在大学中得到建立,大学在当代社会科学的重建中发挥了重要作用。

全球化与民族-国家化矛盾运动探讨

全球化和民族 国家化既对立又统一 :全球化和民族 国家化互相依存 ,在互相促进中得到发展 ;全球化和民族 国家化互相贯通 ,规定了人类社会发展的趋势是由民族 国家的历史向世界历史转化 ;全球化和民族 国家化互相排斥 ,使世界格局趋向多极化。

基于“民族-国家”形象建构视域下的体育强国建设

体育作为世界共通的语言,在塑造国家形象、提升国际地位方面起到了重要作用。体育强国建设从某种程度上来说就是国家软实力的建构,它涉及民族国家形象方面影响力和号召力的认知与重塑。文章从体育强国建设的历程、相关认识、现实困境和应然取向等几方面进行分析,指出在建设体育强国的过程中需要面对民众思想观念、民众接受度、国际体育贡献低、西方文化霸权主义造成负面影响等几方面问题。在建设体育强国的过程中,应转变当前体育价值观、创新体制,培育新的金牌增长点,大力发展中国体育文化和提高国际体育话语权。

韩国电影的南北想象:在民族-国家与世界史的框架中

南北故事在韩国电影中的一再重述形成了理解民族-国家问题的三种不同的方法。第一种是通过寻找一种介于南北之间的调停的空间或作为他者的第三方,想象性地治愈历史的创伤并重建民族共同体。第二种是在国家意识形态的支配之下重述南北之间的历史与彼此僵持的现实,民族的分离被转译为国家之间的较量。这两种叙事都在民族-国家的框架之内展开,不同于此的另一种方法则是通过将南北关系置于20世纪后半期的冷战背景,从而将半岛的状况视为世界史的后果。

民生-国家:现代国家建构的一个重要维度

“民生-国家”概念是近几年才提出的,但民生问题却存在于几千年的王朝统治中,并为当权者所高度重视。在中国现代国家的建构过程中,民生-国家的建构必将成为一个重要的目标。本文着重从民生-国家的角度对中国与西欧的现代国家建构的差异进行比较分析,阐述民生-国家建构与民族-国家、民主-国家建构的相互促动与对立、依赖与冲突的关系,提出中国现代国家的建构应在注重民族-国家与民主-国家的相对均衡性发展和良性互动的同时,还应关注民生-国家这一重要的建构维度。从“民生-国家”的角度来探讨现代国家建构的路径,为解释中国现实问题提供了新的分析视角。

启蒙理性的黑色絮语——从《印度之行》论后殖民知识分子的民族—国家意识

本文重点分析《印度之行》中阿齐兹民族—国家意识的形成,阐明启蒙理性不仅是推动欧洲现代性的动力,也是后殖民话语中后殖民知识分子反抗殖民霸权、重写殖民遭遇中的主奴关系、形成民族—国家意识的催化剂。应该指出的是,民族—国家理念是后殖民特定历史阶段的产物,其本身的历史性说明了后殖民话语的历史性和异质性。

民族—国家建设视域中的公民身份——以德国模式的形成为例

公民身份理论的马歇尔范式背后悬置了英国民族—国家建设的演化进程。吉登斯的贡献在于从民族—国家建设的视域完善了马歇尔范式的内在演进逻辑及其关系,但其分析不乏简单化。因而有必要在吉登斯的基础上进一步发展出两个解释模型,并可通过德国模式的形成加以验证。俾斯麦政府仅发展少量的公民权利和虚假的政治权利,但优先发展国民教育体系和社会保障体系主导的社会权利。德国模式有效推进了19世纪后期的民族—国家建设,但为后来酿造历史惨剧铺陈了道路。马歇尔—吉登斯范式之英国经验的公民身份三分法及其与民族—国家建设的脉络关系需要加以重新审视。

试论民族—国家教育体系的比较研究

民族—国家教育体系是比较教育研究的重要对象之一,也是有效解决比较教育研究的边界问题的关键之一。厘清比较教育研究中对民族国家教育体系的认识,界定民族国家教育体系的概念,探讨其与学校体系的关系,分析民族国家教育体系的根源,并且从谱系的角度对民族国家教育体系研究进行历史认识,有助于我们深入理解这一概念及其对比较教育学科的重要意义。

略论民族——国家化与全球化的对立和统一

在分析民族——国家化和全球化的对立和统一关系的基础上 ,提出民族——国家化的过程也是全球化的过程 ,越民族——国家化 ,就越全球化 ,反之亦然。民族——国家化和全球化的不断发展 ,推动人类社会形成多样性统一的世界。我们在积极融入全球化的同时 ,必须积极推进民族——国家化 ,在民族——国家化之中把握全球化 。

技术全球化与民族—国家在科技发展中的作用

本文分析和探讨全球化和民族—国家的关系。文章强调 ,在全球化条件下 ,国家在组织创新活动上起着关键性的作用 ,使用创新 ,国际合作 ,生产创新 ,都要求民族—国家起重要作用。

民族—国家的形成:论中国近代乡村政权建设

民族—国家的形成是近代中国历史发展的重要组成部分,在回顾清末到民国时期以及1949年之后的农村国家政权建设的基础上,该文提出当前农村的国家政权建设不能仅仅停留在各级权力的交易和分配上,更重要的是以保障农民的基本权利为发展的最高目标,才能真正实现民族—国家的政权民主化和经济、社会现代化。

民族—国家的叙述结构——评《甘肃省村务公开条例》

文章以民族-国家为叙述背景,并以前民族-国家时期的乡村社会为参照,对《甘肃省村务公开条例》进行评价。以现代国际政治格局中民族共同体的生存诉求为核心思想对《甘肃省村务公开条例》进行解读,并以外在视角分析了《甘肃省村务公开条例》中所体现的民族国家的政治诉求。

制造“太阳王”的光辉——从《制造路易十四》看神圣王权与民族国家的塑造

通过考察法国国王路易十四在位时的公众形象的制造、传播和接受的历史,英国文化史学家彼得·伯克的《制造路易十四》一书详细分析了见诸于绘画、雕塑、文学、戏剧以及建筑等艺术形式中的路易十四形象,指出法国在现代民族-国家形成的初期所形成的一个专门宣扬制造国王路易十四的公众形象的体制是如何展开王权的神圣性塑造与民族国家认同的,这一卓越的文化史研究为我们厘清民族-国家建构的路径提供了一种全新的视角。

民族—国家的边界、中心和关系——从《想象的共同体》看民族主义的困境和消解之道

本尼迪克特·安德森的《想象的共同体》是民族主义研究的经典之作,该书从文化和情感的角度出发探讨了民族主义在全世界范围内兴起的历史条件和具体过程,民族和民族主义作为一种文化的人造物,是一个被想象成享有主权且边界有限的共同体。民族主义的兴起给当代社会造成了很多问题,通过对《想象的共同体》的研读和分析本文针对民族主义的边界与排他性的特征,尝试从王权政治的中心与包容性来探索消解民族主义困境的可能路径。