改变刻板印象:从“先富共富”“国富民强”到“国富民富”的转变——基于“包容性增长”的微观思考

"包容性增长"是胡锦涛在人力资源开发部长级会议开幕式致辞中提及的一个新概念。"包容性增长"意味着让经济发展成果惠及普通的社会大众、在保持可持续发展的过程中促进经济社会协调发展、促进人人平等获得发展机会、以人为本着力保障和改善民生,更好地促进经济变革与社会发展。

论《商君书》国富民贫的思想及其现代启示

《商君书》采取种种措施来使民贫,达到国富的目的。中国的现实情况是,经济总量很大,政府很有钱,但社会贫富差距越拉越大,老百姓感到日子越来越难过,国富民穷已经成为不争的事实。探讨《商君书》国富民贫思想及其对当代社会的启示。

试析王安石富国富民思想中的悖论

王安石的经济思想有两大内容 :一是强调国家对经济生活的绝对控制 ,以轻重之术调节经济 ;二是理财要以富民为重要目标。前者是法家的国家本位思想 ,讲富国 ;后者体现了儒家的民本思想 ,要富民。以专制政体、专制手段理财 ,而求富民之目标 ,无异于缘木求鱼。笔者认为 。

后危机时代中国经济的反思:富国与富民的统一

金融风暴后,为迅速走出经济增长放缓的阴霾,政府提出了"扩大内需"的策略。但是,貌似具有极大潜力的民间消费难以带动,市场依然沉闷。回顾三十年来的改革,会发现依靠政府投资、公共消费和补贴直接推动经济增长的传统发展模式没有彻底改变,国家始终扮演着无敌投资者的角色,民众则在高昂的生活成本和不稳定就业预期的双重压力下,选择储蓄以备不测。这使得消费占GDP的比重持续下降。因此,中国经济必须反思——增长到底为了谁?

浅析李觏的富国富民思想

李觏以义利并行的义利观为理论基础,以强本节用为基本途径,辅以调控与鼓励相结合的工商业思想,形成了体系完整的富国富民思想。李觏的富国富民思想产生于北宋中期,针对唐末五代以来地主土地所有制和商品经济高度发展而产生的新矛盾和经济发展的新趋势提出了自己的解决办法,具有鲜明的时代特点。

《管子》论富国富民的途径

如何实现富国富民亦即富国富民的途径问题,是《管子》着重谈论的问题。《管子》认为,流通领域不创造财富,生产劳动才是财富的源泉。发展农业生产是富国富民的主要途径,其他某些经济部门(如手工业等)的发展则是富国富民的次要途径。

论《管子》的富国富民思想

《管子》经济思想内容异常丰富,现代学者们对《管子》的许多经济观点,如消费观点、轻重理论以及货币观点、财政观点等作了较为深入的研究。但是,在现存的有关论著中,从富国富民角度考察《管子》经济思想的,却极为少见。因此,有必要对《管子》的富国富民思想进行全面深入的探讨。这种探讨不仅有助于我们正确理解和完整把握《管子》

科学社会主义理论与富国富民政策

富国富民政策根源于科学社会主义理论。建设有中国特色的社会主义是我们的主题,研究、宣传富国富民政策,对于实现这个主题有着重大的现实意义和理论意义。富国富民是区分真假社会主义的标志之一富,不一定是社会主义,但社会主义必须富。在无产阶级夺取政权之后,能否实行和坚持富国富民政策,逐步地使国家富强、人民富裕,是区分真假社会主义的重要标志之一。

一个富国富民的新的大政策——学习《邓小平文选》体会

邓小平同志在党的十一届三中全会前夕提出一个建议:实行一个新的允许一部分人因为多劳多得先富以后带动全体劳动人民共同富裕的大政策。对这一个新的大政策我们怎样从马克思主义的原理和中国的具体情况相结合去理解呢?下面谈谈个人的粗浅体会,向大家请教。 我们知道,社会主义社会实现生产资料社会主义公有制,在此基础上。

扩大对外开放,走富国富民之路——访中共十五代表、威海市委书记臧海强

十五大代表、中共威海市委书记臧海强在接受记者采访时兴致勃勃地说,江泽民总书记的报告是一个承前启后,继往开来,把我们推向二十一世纪的历史性文献。报告创造性地发展了邓小平理论,构画出了我国发展的宏伟蓝图,在我党历史上是一个新的里程碑,我完全赞同,坚决拥护。 臧海强说,江总书记在报告中明确提出,对外开放是一项长期的基本国策。从威海这几年实践看,这个决策是富国富民的。

熙丰富国之法的枣核形曲线——析王安石新法的阶级利益趋向

在中国经济思想史中,富国富民思想的内容相当丰富,而且影响深远。 经过近年来的研究,我认为,孔孟、荀子、司马迁等人属于含富民思想在内的广义富国论道统,至宋以后演化出“为富人辩护”思想。商鞅、韩非等人属狭义富国论中重农而轻工商一派;《管子》、桑弘羊直到刘晏、王安石这一脉系,则属于狭义富国论中强格政府干预经济,通过官禁禁摧等方式以增加政府收入的一派。

金融危机背景下中国治道之反思

反思古代中国的治理经验,战略上重本轻末,意在减缓商品过度流通对生产和消费的破坏;经济上以富民来富国,意在警惕国进民退成为盛衰的拐点;社会上均富济贫,意在避免贫富差距太大导致社会动乱;行政上执两用中,意在兼顾治理的公平和效率。金融危机背景下反思古代中国治道的历史经验和社会教训,有助于我们深层次思考当今全球大变革时代的得失成败,以资当前决策参考。

新中国六十年与重塑民族魂

新中国成立后第一个30年的时代主题是建立一个消灭剥削和压迫、公平公正的社会主义制度。共产党政权至少在土地、政治、经济、司法、文化的制度层面上造就了一个相对公平公正的新社会。第二个30年的历史任务则是富国富民,现代化成为整个时代的主旋律,市场被全面引进了我们的公私生活。但随着改革推向纵深,潜藏在经济发展背后的负面问题逐渐暴露了出来。而这类问题内在地决定着下一个30年中国的发展路向。破解中国如何向世界贡献核心价值的难题,重建文化文明,整合社会主义、现代化、儒家文化三大统绪将成为未来中国人不容推卸的伟大使命。中华民族的现代形成与再度复兴需要自己的民族认同和核心价值,即自己的动员力量。尽管步履维艰,但60年的探索与积累恰又为我们提供了充足的信心。

战国时期齐法家的经济思想

战国时期的法家,除了商鞅、韩非为代表的秦晋法家外,还有齐法家。齐法家的经济思想是很有特色的,其著作被汇集在《管子》一书中。 (一) 在先秦各学派的经济思想中,秦晋法家强调富国而不重视富民问题,富民只是作为富国的一个从属性问题,才得以纳入他们的研究视野。而儒家孟轲宣扬富民。

中国向市场经济过渡的理论问题和实际问题

中国14年的改革,“摸着石头过河”摸出来的一条基本经验就是:市场经济是唯一的富国富民之路。但是,理论落后于改革的实践,计划经济理论的幽灵长期困扰着决策者。中国如何向市场经济过渡?这是需要中国经济学家从中国国情出发,经过认真探索才能作出回答的。中国向市场经济过渡,首要的难题是如何妥善解决庞大国家机构与市场经济的矛盾。中国向市场经济过渡的又一个难关,在于合理解决国有制与市场经济的矛盾,创造一种新型社会主义产权形式。在公平与效率之间找到一个结合点,是中国向市场经济过渡的又一个难题。向市场经济过渡,是采取急转弯的“休克疗法”,还是渐进式的“针灸疗法”,这是关系“改革成本”大小、甚至改革成败的问题。

正确看待一部分人先富起来

十一届三中全会以来,党实行一系列的富国富民经济政策,特别在农村已普遍实行了各种形式的联产承包责任制,开放集市贸易,允许农民从事各种工副业,允许农民进入流通领域,允许农民进城经营工商业、服务业等。这一系列的改革,已收到显著的效果。广大农民基本上解决了温饱问题,一部分农民开始富起来,亿万农民欢欣鼓舞。但是,有人还心有余悸,有的人则问,

中国古代经济文论研究

本文介绍了我国古代思想家对经济发展方面有建树的深刻思想,论述了这些经济理论对推动我国经济发展曾起到不可抵估的重要作用。例如富国富民的思想,经济发展对文化教育的发展,法制完善的促进作用,发展经济的原则,振兴工业,繁荣商品经济发展的具体作法,如何进行商品贸易等问题都做了比较明晰的阐述,对于我国古代辉煌灿烂的经济思想给予较全面系统的评价。文章指出要古为今用,推陈出新,在古代的文化中吸取营养,更好地为发展我国经济服务。

致富不忘民族情

河南省济源市一位普通农民,1985年依靠科技养鸡走上了脱贫的道路。日子好过后,他不忘乡亲们,多次把养鸡技术无私传授给众多乡邻,带动了周边县市60多个村庄的300多户农民养鸡致富。1992年在县科协指导下,成立了“家禽协会”、“禽蛋总公司”,解决养鸡专业户在种鸡、种蛋、饲养和流通领域出现的问题。之后,他又在北京、郑州等地科技人员的大力支持下,终于使高科技营养珍品“宗海牌智力蛋”研制成功,并已通过河南省卫生厅鉴定和批准生产。致富不忘国家情。这位农民多次无私回报社会,先后捐物达20余万元,受到当地政府和中国科协、民政部有关方面领导的高度赞扬,称他“科学技术送万家,致富更见民族情。”最近,