中国现代化建设的历史定位——“国情论”和“初级阶段论”

认识中国国情，最重要的是认识中国社会的性质和发展阶段。我们党对国情的认识日趋深化，由“国情论”、“国力论”到“社会主义初级阶段论”。“初级阶段论”的确立是对现代化建设所做的科学的历史定位，是更高层次的“国情论”。

从国情论、国力论到社会主义初级阶段论

“国情论”的发生、发展和系统化、理论化是中国共产党的第一代领导人集体智慧的结果 ,其中做出创造性贡献的 ,应首推毛泽东。对“国情论”的丰富、深化和进一步发展 ,主要体现在陈云“国力论”和邓小平“社会主义初级阶段论”的提出上。

陈云经济哲学的理论支点——国情论、国力论、综合平衡论

陈云经济哲学思想是渗透在他的经济理论中的一系列哲学观点和方法,它与陈云哲学思想、陈云经济理论是密切相联系的交叉关系。国情论、国力论、综合平衡论,是陈云经济哲学思想的三大理论支点。本文以建国后、特别是改革开放以来中国经济发展的实践经验为背景,论述了陈云关于国情、国力和综合平衡的思想,这对于推动科学发展观的落实,促进社会经济的统筹协调发展,具有重大的现实意义。

“特别国情论”小史

在中国一百多年的现代化过程中,有一种不时出现的论调,可以称作"特别国情论"。它最主要的特征就是强调国情的特殊性,并以此抵制外来的体制和理念。一个国家有一个国家的历史和传统,自然会有自己的特别国情,根据自己的国情选择自己的发展道路,取其当取,拒其当拒,似乎合情合理。然而,考察"特别国情论"的历史,却很容易发现某种规律,它不仅有趣,而且可以启发我们对问题的认识。

人口：中国发展的严峻现实──邓小平关于基本国情论述初探

人口：中国发展的严峻现实──邓小平关于基本国情论述初探朱国宏基本国情，指的是一个国家人口、资源、环境等方面的状况、格局和态势。它是一个国家国情的基本方面。人口、资源、环境问题是关于人类生存与发展的全球性问题，也是世界各国都面临的严峻的现实问题。＂人口...

私有不合国情论

封建主义的私有制不能救中国，历史已经盖棺定论。资本主义的私有制能否发展中国？对此，当代的中国人还远远没有达到共识。改革之初，面对西方的富丽堂皇，就不断有人提出了这个问题。后来，许多自信的经济学者纷纷给予了肯定的答复。理论宣传部门也有不少人自觉或不自觉地随声附和。于是，在相当长的一段时间内，“私有神圣”、“市场万能”的种种论调广为传播，讨伐社会主义的檄文也屡见报端。其声势如此之大，以致“公有”、“计划”之类的声音几乎销声匿迹，似乎谁要再唱那背时的老调就是十分不光彩的保守分子。

国情、国力与中国特色的社会主义——对“国情论”的历史考察与分析

一部中国社会主义经济思想史,就是一部探讨、认识适合中国国情的社会主义经济建设道路和社会主义经济体制的理论求索史。再现这些思想的发展轨迹,探讨其生命与活力基础,有着十分重大的意义。 一、“国情论”产生和形成的历史线索 “国情论”的产生,可以追溯到新民主主义革命时期。早在大革命时期,陈独秀的右倾机会主义路线就以从原则出发,无视国情,主观与客观相分裂为特征,严重危及了革命的前途。在这一历史条件下。

论持久战:毛泽东国情论的历史和未来意义

抗日战争期间,国民党关于持久抗战的思想与中共提出的持久战理论有本质区别。毛泽东立足20世纪30年代的世情、国情,全面、系统、科学地反映出了持久抗战的特点和规律,揭示了中华民族反侵略战争胜利根本原因之所在。持久抗战思想中蕴涵了毛泽东系统科学而又深邃宏博的国情思想,对实现中华民族的复兴伟业,具有恒久意义。

道德国情论纲

道德国情是指一国之中实际存在的一切与道德有关的社会现象，包含道德社会意识形式、道德社会风尚和国民的风俗习惯，通常表现为国民的精神生活方式和精神生活需要。它与道德是两个既有区别又有联系的不同概念。道德国情是道德历史演进的沉积物，在整体上表现出逻辑性、独立性和稳定性的特产、；。道德国情是在社会的经济政治结构＼区域环境等多种因素的共同作用下的产物。道德建设需要从道德国情的实际出发，研究道德国情对于加强道德和伦理学学科建设具有重要的意义。

牛奶标准“国情论”，维护的是谁的权益？

在乳业新国标的论战中，内蒙古奶业协会秘书长那达木德及常务理事金海称，让人人喝上牛奶比标准更重要；如果标准向国外看齐，那80％牛奶得倒掉，奶农要破产，大多数消费者就喝不到牛奶；标准低了，奶农能达到这个标准，能让消费者喝上没有添加剂的牛奶，你说喝添加了三聚氰胺的牛奶好呢，

“国情论”不是乳业低标准的理由

就因为生产不出更优质的牛奶，于是就将“合格”的标准线往下拉。专家们这种“削足适履”的逻辑实在是骇人听闻。不能因为企业的生产落后而损害消费者的利益，赔上全体国民的健康。

“社会主义不适合中国国情论”驳议

中国要不要实行社会主义?社会主义适不适合中国国情?对此,历史本来早就作出了肯定的回答。但是,资产阶级自由化的鼓吹者却散布“社会主义不适合中国国情”的论调。其“根据”主要是三条:一是认为在中国实现社会主义不符合马克思、恩格斯的论断;二是认为中国的社会主义跨过了资本主义阶段,是一种主观的超越;三是认为中国的社会主义实践是失败的,于是他们就得出了中国非走资本主义道路不可的结论。

五育融合视域下高职院校来华留学生国情教育的思考与实践——以常州信息职业技术学院为例

来华留学生是中国涵养国际人脉的重要群体,开展中国国情教育是培养来华留学生“知华、友华”情感目标的重要途径。当前高职院校国情教育还存在师资队伍有待加强、教材有待优化、课程体系有待完善等问题。常州信息职业技术学院注重校内与校外师资协同,加强“四师协同”的国情教育师资建设;注重通识与本土教材均衡,优化“地方特色”的国情教育教材设计;注重理论与实践课程结合,构建“四堂联动”的国情教育课程体系。

来华留学生“认知中国”国情教育体系构建

随着“一带一路”倡议的提出和中国高等教育对外开放的持续推进,越来越多的外国学生选择来华学习和进修。来华留学生是以“他方视角”讲好中国故事的重要载体,是增进中国人民与世界各国人民友好情谊的桥梁和纽带。加强对来华留学生的中国国情教育,聚焦“听”到中国声音、“看”到中国面貌、“讲”出中国故事的路径探索,可以提高其对中国和中国人民的了解和认知,增强其对中国文化、中国理念、中国价值、中国精神的认可和认同,促进知华、友华高素质来华留学生的培养。

基于地理国情监测数据的景观生态评价研究

本文以黄河三角洲国家级自然保护区作为研究对象,应用景观生态学理论,提出基于地理国情监测数据的人为干扰度划分方法,选取合适指标,构建景观生态评价指标体系。本文以500 m×500 m格网作为评价单元,采用2015―2020年六期地理国情监测数据,运用熵权法确定单个指标的权重,得到景观生态安全指数(LESI),并从空间和时间维度对保护区内景观生态情况进行分析评价。研究结果表明,2015―2020年期间,保护区的景观生态状况得到逐步改善,尤其是2020年,不仅生态安全指数全部提升到良好及以上水平,空间分布也呈现出更好的趋势。

推动来华留学生国情教育走深走实

国之交在于民相亲,民相亲在于心相通。一定程度上,来华留学生是“送上门来”的国之交,是在“家门口”促进民相亲、心相通。新时代新征程推动来华留学生国情教育走深走实,要求深刻认识来华留学生国情教育的多重要义,准确把握来华留学生国情教育的主要着力点,多措并举深化来华留学生国情教育,切实把这一加强人文交流、促进民心相通的基础性工程做好、做扎实。

内地(大陆)高校港澳台学生国情教育路径研究

个人发展与国家发展休戚相关,港澳台青年的成长不仅关系着港澳台地区的未来,也关系到中华民族伟大复兴的战略全局。开展国情教育,有助于港澳台学生更好地理解祖国现状,将自身发展融入国家发展大局。

新时代来华留学生国情教育融会“理解当代中国”目标的有益尝试

高等学校“理解当代中国”国际中文系列教材将中文学习与当代中国国情教育相结合,引领来华留学生读懂中国理论、了解中国实践、表达世界观点,在学习语言的同时,加深文化理解,让来华留学生能够更加准确地向世界阐释中国方案、中国智慧和中国理念。南京大学以高级汉语水平的语言进修生和本科学历生为主要授课对象,积极探索高等学校“理解当代中国”国际中文系列教材在语言文化课堂、国情教育课堂和社会实践课堂中的使用方法,打破课程壁垒,发挥三类课程的协同育人作用,打开各国学生读懂当代中国的“思想之窗”,从而推动来华留学生国情教育体系建设,提升来华留学生讲好中国故事的能力。

“三全育人”视域下来华留学生中国国情教育新探索

随着全球化进程的加快,来华留学生数量不断增加,来华留学生群体的文化认知和融入成了一个重要的教育课题。本文旨在以“三全育人”视域为指导,探索在新时代背景下来华留学生中国国情教育的文化研学实践和创新,探讨来华留学生中国国情教育的现状和面临的挑战,结合“三全育人”的内涵和重要性提出了以文化研学为基础的来华留学生中国国情教育的实践方法和策略;总结了“留学科大,感知中国”系列文化研学活动的研究发现和实践经验,并指出了进一步完善来华留学生中国国情教育的方向和建议。本研究对于增强来华留学生的国情意识和综合素质具有重要意义,也为其他国家和地区的留学生教育提供了借鉴和参考。